{"id":8,"date":"2025-12-16T17:55:02","date_gmt":"2025-12-16T16:55:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.historixia.fr\/?p=8"},"modified":"2026-02-07T10:11:53","modified_gmt":"2026-02-07T09:11:53","slug":"contre-relecture-critique-de-louvrage-les-derniers-jours-du-siege-dalesia-22-27-septembre-52-av-j-c-lemme-edit-2019","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.historixia.fr\/?p=8","title":{"rendered":"Contre-relecture critique de l\u2019ouvrage \u00ab Les Derniers Jours du Si\u00e8ge d&rsquo;Al\u00e9sia : 22-27 septembre 52 av. J.-C. (Lemme Edit, 2019) \u00bb"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-text-align-right\"><strong>par David ROMEUF (second auteur de l\u2019ouvrage)<\/strong>, derni\u00e8re mise \u00e0 jour le 22\/11\/2025<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Avertissement :<\/strong> Les images illustrant cet article sont des reconstitutions d\u2019une sc\u00e8ne antique, interpr\u00e9t\u00e9es et g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par intelligence artificielle \u00e0 partir des sources \u00e9crites. Ces repr\u00e9sentations sont, bien entendu, hypoth\u00e9tiques. Les images ont \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9r\u00e9es \u00e0 partir de prompts r\u00e9dig\u00e9s et optimis\u00e9s par l\u2019auteur (DR), et envoy\u00e9s au mod\u00e8le Nano Banana Pro 3 Image en d\u00e9cembre 2025. Comme un illustrateur humain et selon son apprentissage, une IA g\u00e9n\u00e9rative peut commettre des erreurs d\u2019anachronisme dans la repr\u00e9sentation des armements, des v\u00eatements ou des objets. Si une erreur nous a \u00e9chapp\u00e9 alors que nous pensions l\u2019image exploitable en l\u2019\u00e9tat, merci d\u2019en informer l\u2019auteur en fournissant un argumentaire.<\/p>\n\n\n<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_82_2 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Sommaire<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/www.historixia.fr\/?p=8\/#Quelques_sources_antiques_a_lire_en_exemple_pour_une_immersion_dans_limaginaire_celtique_et_romain_de_lepoque\" >Quelques sources antiques \u00e0 lire en exemple, pour une immersion dans l\u2019imaginaire celtique et romain de l\u2019\u00e9poque<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/www.historixia.fr\/?p=8\/#Contre_%E2%80%93_relecture_critique\" >Contre &#8211; relecture critique<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/www.historixia.fr\/?p=8\/#I_La_primaute_de_la_question_chronologique_Un_debat_incontournable\" >I. La primaut\u00e9 de la question chronologique : Un d\u00e9bat incontournable<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/www.historixia.fr\/?p=8\/#1_Les_limites_de_la_chronologie_de_RAAFLAUB-RAMSEY_2017_au_regard_des_sources\" >1. Les limites de la chronologie de RAAFLAUB-RAMSEY (2017) au regard des sources<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/www.historixia.fr\/?p=8\/#2_La_robustesse_de_la_chronologie_JullianCarcopino_basee_sur_le_respect_du_texte\" >2. La robustesse de la chronologie Jullian\/Carcopino bas\u00e9e sur le respect du texte<\/a><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/www.historixia.fr\/?p=8\/#II_lEclipse_lunaire_realite_perception_et_interpretation\" >II. l&rsquo;\u00c9clipse lunaire : r\u00e9alit\u00e9, perception et interpr\u00e9tation<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-7\" href=\"https:\/\/www.historixia.fr\/?p=8\/#1_Visibilite_et_conditions_dobservation\" >1. Visibilit\u00e9 et conditions d&rsquo;observation<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-8\" href=\"https:\/\/www.historixia.fr\/?p=8\/#2_lEclipse_et_les_operations_militaires\" >2. l&rsquo;\u00c9clipse et les op\u00e9rations militaires<\/a><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-9\" href=\"https:\/\/www.historixia.fr\/?p=8\/#III_Mentalites_antiques_croyances_gauloises_et_pragmatisme_Cesarien\" >III. Mentalit\u00e9s antiques : croyances gauloises et pragmatisme C\u00e9sarien<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-10\" href=\"https:\/\/www.historixia.fr\/?p=8\/#1_La_profonde_religiosite_gauloise_structuree_par_le_naturel_et_le_sacerdotal\" >1. La profonde religiosit\u00e9 gauloise, structur\u00e9e par le naturel et le sacerdotal<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-11\" href=\"https:\/\/www.historixia.fr\/?p=8\/#2_La_religion_romaine_outil_civique_et_le_pragmatisme_de_Cesar\" >2. La religion romaine, outil civique, et le pragmatisme de C\u00e9sar<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-12\" href=\"https:\/\/www.historixia.fr\/?p=8\/#3_lEffet_demoralisateur_sur_larmee_de_secours\" >3. l&rsquo;Effet d\u00e9moralisateur sur l&rsquo;arm\u00e9e de secours<\/a><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-13\" href=\"https:\/\/www.historixia.fr\/?p=8\/#IV_Rigueur_methodologique_champ_dexpertise_et_difficulte_dapprehension_des_mentalites_antiques\" >IV. Rigueur m\u00e9thodologique, champ d&rsquo;expertise et difficult\u00e9 d&rsquo;appr\u00e9hension des mentalit\u00e9s antiques<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-14\" href=\"https:\/\/www.historixia.fr\/?p=8\/#Conclusion\" >Conclusion<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-15\" href=\"https:\/\/www.historixia.fr\/?p=8\/#Epilogue_heureux%E2%80%A6\" >\u00c9pilogue heureux\u2026<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-16\" href=\"https:\/\/www.historixia.fr\/?p=8\/#ANNEXES\" >ANNEXES<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-17\" href=\"https:\/\/www.historixia.fr\/?p=8\/#Recension\" >Recension<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-18\" href=\"https:\/\/www.historixia.fr\/?p=8\/#La_genese_de_lhypothese_eclipse_de_lune\" >La gen\u00e8se de l\u2019hypoth\u00e8se \u00e9clipse de lune<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-19\" href=\"https:\/\/www.historixia.fr\/?p=8\/#Exemples_de_textes_anachroniques_et_dinterpretations_temporelles_non_rationnelles\" >Exemples de textes anachroniques et d\u2019interpr\u00e9tations temporelles non rationnelles<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-20\" href=\"https:\/\/www.historixia.fr\/?p=8\/#Passages_de_la_Guerre_des_Gaules_qui_evoquent_des_croyances_ou_des_superstitions\" >Passages de la Guerre des Gaules qui \u00e9voquent des croyances ou des superstitions<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-21\" href=\"https:\/\/www.historixia.fr\/?p=8\/#Liste_des_passage_de_la_Guerre_des_Gaules_ou_la_phase_de_la_Lune_est_invoquee\" >Liste des passage de la Guerre des Gaules o\u00f9 la phase de la Lune est invoqu\u00e9e<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-22\" href=\"https:\/\/www.historixia.fr\/?p=8\/#Liste_ou_des_elements_temporels_astronomiques_sont_evoques_dans_la_Guerre_des_Gaules\" >Liste o\u00f9 des \u00e9l\u00e9ments temporels astronomiques sont \u00e9voqu\u00e9s dans la Guerre des Gaules<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-23\" href=\"https:\/\/www.historixia.fr\/?p=8\/#Liste_des_dates_Romaines_citees_dans_la_Guerre_des_Gaules\" >Liste des dates Romaines cit\u00e9es dans la Guerre des Gaules<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-24\" href=\"https:\/\/www.historixia.fr\/?p=8\/#Comparaison_Religion_romaine_vs_religion_gauloise_Ier_siecle_av_J-C\" >Comparaison : Religion romaine vs religion gauloise (Ier si\u00e8cle av. J.-C.)<\/a><ul class='ez-toc-list-level-4' ><li class='ez-toc-heading-level-4'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-25\" href=\"https:\/\/www.historixia.fr\/?p=8\/#1_La_religion_romaine_un_systeme_civique_rituel_et_domestique\" >1. La religion romaine : un syst\u00e8me civique, rituel et domestique<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-4'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-26\" href=\"https:\/\/www.historixia.fr\/?p=8\/#2_La_religion_gauloise_un_systeme_sacerdotal_territorial_et_communautaire\" >2. La religion gauloise : un syst\u00e8me sacerdotal, territorial et communautaire<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-4'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-27\" href=\"https:\/\/www.historixia.fr\/?p=8\/#3_Points_de_convergence_et_de_divergence\" >3. Points de convergence et de divergence<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-4'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-28\" href=\"https:\/\/www.historixia.fr\/?p=8\/#4_La_difference_structurante\" >4. La diff\u00e9rence structurante<\/a><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading is-style-text-subtitle is-style-text-subtitle--1\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Quelques_sources_antiques_a_lire_en_exemple_pour_une_immersion_dans_limaginaire_celtique_et_romain_de_lepoque\"><\/span>Quelques sources antiques \u00e0 lire en exemple, pour une immersion dans l\u2019imaginaire celtique et romain de l\u2019\u00e9poque<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"572\" src=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Prophetesses-Arioviste-Gemini_Generated_Image_izgcvcizgcvcizgc-1024x572.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-9\" srcset=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Prophetesses-Arioviste-Gemini_Generated_Image_izgcvcizgcvcizgc-1024x572.jpg 1024w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Prophetesses-Arioviste-Gemini_Generated_Image_izgcvcizgcvcizgc-300x167.jpg 300w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Prophetesses-Arioviste-Gemini_Generated_Image_izgcvcizgcvcizgc-768x429.jpg 768w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Prophetesses-Arioviste-Gemini_Generated_Image_izgcvcizgcvcizgc-1536x857.jpg 1536w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Prophetesses-Arioviste-Gemini_Generated_Image_izgcvcizgcvcizgc-2048x1143.jpg 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Illustration des proph\u00e9tesses magiciennes dans une p\u00e9riode avant la nouvelle lune.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>\u00ab 50. Le lendemain, C\u00e9sar fit sortir, \u00e0 son ordinaire, toutes ses troupes des deux camps, \u2026 il offrit la bataille \u00e0 Arioviste [roi Celto-Germain] ; mais voyant qu&rsquo;il ne l&rsquo;acceptait pas, il fit rentrer toutes ses troupes vers midi \u2026 C\u00e9sar, ayant demand\u00e9 aux prisonniers pourquoi Arioviste refusait le combat, il apprit que, chez les Germains [Celto-Germains], c&rsquo;\u00e9taient les m\u00e8res de famille [proph\u00e9tesses, magiciennes] qui, par des charmes et des sortil\u00e8ges, r\u00e9glaient le temps des batailles, et qu&rsquo;elles avaient dit que les [Celto-] Germains <a href=\"https:\/\/books.google.fr\/books?hl=fr&amp;id=sflRAAAAcAAJ&amp;pg=PA43#v=onepage&amp;q&amp;f=false\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">ne pouvaient se flatter de vaincre, s&rsquo;ils combattaient avant la nouvelle lune<\/a>. 51. Le lendemain, C\u00e9sar laissa dans les deux camps ce qu&rsquo;il jugea suffisant pour les garder, et mit en bataille, \u00e0 la t\u00eate de son petit camp, toutes ses troupes auxiliaires. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><strong>Jules C\u00e9sar, La guerre des Gaules, Livre I, 50.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00ab Dans une incursion des Germains, C\u00e9sar n&rsquo;osait donner combat. Mais ayant appris que leurs devins les avaient avertis d&rsquo;\u00e9viter d&rsquo;en venir aux mains avant la nouvelle lune, il se h\u00e2ta de faire avancer ses troupes, <a href=\"https:\/\/books.google.fr\/books?id=QrxFYdvQc3sC&amp;pg=809#v=onepage&amp;q&amp;f=false\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">dans l&rsquo;esp\u00e9rance que la superstition rendrait les Barbares moins ardents au combat<\/a>. En effet, pour avoir bien pris son temps, il remporta une victoire \u00e9clatante sur les Germains.&nbsp; \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><strong>Polyen, Ruses de guerre, Livre VIII, Chapitre XXIII, IV.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"572\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Arioviste-noeud-Sueve-Gemini_Generated_Image_74ob2n74ob2n74ob-572x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-25\" srcset=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Arioviste-noeud-Sueve-Gemini_Generated_Image_74ob2n74ob2n74ob-572x1024.jpg 572w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Arioviste-noeud-Sueve-Gemini_Generated_Image_74ob2n74ob2n74ob-167x300.jpg 167w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Arioviste-noeud-Sueve-Gemini_Generated_Image_74ob2n74ob2n74ob-768x1376.jpg 768w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Arioviste-noeud-Sueve-Gemini_Generated_Image_74ob2n74ob2n74ob-857x1536.jpg 857w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Arioviste-noeud-Sueve-Gemini_Generated_Image_74ob2n74ob2n74ob-1143x2048.jpg 1143w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Arioviste-noeud-Sueve-Gemini_Generated_Image_74ob2n74ob2n74ob-scaled.jpg 1429w\" sizes=\"auto, (max-width: 572px) 100vw, 572px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Arioviste est repr\u00e9sent\u00e9 avec la coiffure traditionnelle des Su\u00e8ves : un chignon form\u00e9 en ramenant les cheveux d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et en les nouant pour les maintenir. Il a choisi d\u2019attendre la nouvelle lune pour livrer bataille, suivant les conseils des proph\u00e9tesses.<\/figcaption><\/figure>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<figure class=\"wp-block-image size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"547\" src=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Polybe-arret-des-Gaulois-eclipse-Gemini_Generated_Image_es6lwoes6lwoes6l-1024x547.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-26\" style=\"aspect-ratio:1.872050595962053;width:962px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Polybe-arret-des-Gaulois-eclipse-Gemini_Generated_Image_es6lwoes6lwoes6l-1024x547.jpg 1024w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Polybe-arret-des-Gaulois-eclipse-Gemini_Generated_Image_es6lwoes6lwoes6l-300x160.jpg 300w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Polybe-arret-des-Gaulois-eclipse-Gemini_Generated_Image_es6lwoes6lwoes6l-768x410.jpg 768w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Polybe-arret-des-Gaulois-eclipse-Gemini_Generated_Image_es6lwoes6lwoes6l-1536x820.jpg 1536w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Polybe-arret-des-Gaulois-eclipse-Gemini_Generated_Image_es6lwoes6lwoes6l-2048x1094.jpg 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Les gaulois d\u00e9cident de stopper la marche \u00e0 cause d&rsquo;une \u00e9clipse de lune.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>\u00ab Alors survint une \u00e9clipse de lune. Les Gaulois, qui conduisaient \u00e0 leur suite dans des chariots leurs femmes et leurs enfants et se plaignaient depuis longtemps des fatigues de la marche, <a href=\"https:\/\/books.google.fr\/books?id=6GULAAAAYAAJ&amp;pg=PA457&amp;hl=fr#v=onepage&amp;q&amp;f=false\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">consid\u00e9r\u00e8rent cet accident comme de mauvais augure et refus\u00e8rent d&rsquo;aller plus avant<\/a>.&nbsp; \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><strong>Polybe, Histoire g\u00e9n\u00e9rale, Volume I, Livre 5, XVI.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<figure class=\"wp-block-image size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"559\" src=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Uxellodunum-Puy-dIssolud-source-tarie-par-romains-Gemini_Generated_Image_p9t6ubp9t6ubp9t6-1024x559.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-35\" style=\"aspect-ratio:1.8318902674878752;width:962px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Uxellodunum-Puy-dIssolud-source-tarie-par-romains-Gemini_Generated_Image_p9t6ubp9t6ubp9t6-1024x559.jpg 1024w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Uxellodunum-Puy-dIssolud-source-tarie-par-romains-Gemini_Generated_Image_p9t6ubp9t6ubp9t6-300x164.jpg 300w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Uxellodunum-Puy-dIssolud-source-tarie-par-romains-Gemini_Generated_Image_p9t6ubp9t6ubp9t6-768x419.jpg 768w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Uxellodunum-Puy-dIssolud-source-tarie-par-romains-Gemini_Generated_Image_p9t6ubp9t6ubp9t6-1536x838.jpg 1536w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Uxellodunum-Puy-dIssolud-source-tarie-par-romains-Gemini_Generated_Image_p9t6ubp9t6ubp9t6-2048x1117.jpg 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">La source ne coule plus (probable Fontaine de Louli\u00e9 du Puy d&rsquo;Issolud) d\u00e9tourn\u00e9e par le g\u00e9nie civile romain.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>\u00ab Les assi\u00e9g\u00e9s (d\u2019Uxellodunum) continuaient \u00e0 se d\u00e9fendre opini\u00e2trement ; et, apr\u00e8s avoir perdu d\u00e9j\u00e0 une grande partie des leurs par la soif, ils pers\u00e9v\u00e9raient dans leur r\u00e9sistance, lorsqu&rsquo;enfin nos mines souterraines parvinrent \u00e0 couper et \u00e0 d\u00e9tourner les veines de la source. (5) La voyant tout \u00e0 coup tarie, les assi\u00e9g\u00e9s d\u00e9sesp\u00e9r\u00e8rent de tout moyen de salut, et ils crurent reconna\u00eetre, non l&rsquo;ouvrage des hommes, <a href=\"http:\/\/bcs.fltr.ucl.ac.be\/caes\/BGVIII.html#43\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">mais la volont\u00e9 des dieux<\/a>. Vaincus alors par la n\u00e9cessit\u00e9, <strong>ils se rendirent<\/strong>.&nbsp; \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><strong>Aulus Hirtius , La guerre des Gaules, Livre 8, 43.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<figure class=\"wp-block-image size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"572\" src=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Romains-contre-Volques-Pleine-Lune-Tite-Live-Gemini_Generated_Image_z2zbxuz2zbxuz2zb-1024x572.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-37\" style=\"aspect-ratio:1.7902358175103952;width:962px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Romains-contre-Volques-Pleine-Lune-Tite-Live-Gemini_Generated_Image_z2zbxuz2zbxuz2zb-1024x572.jpg 1024w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Romains-contre-Volques-Pleine-Lune-Tite-Live-Gemini_Generated_Image_z2zbxuz2zbxuz2zb-300x167.jpg 300w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Romains-contre-Volques-Pleine-Lune-Tite-Live-Gemini_Generated_Image_z2zbxuz2zbxuz2zb-768x429.jpg 768w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Romains-contre-Volques-Pleine-Lune-Tite-Live-Gemini_Generated_Image_z2zbxuz2zbxuz2zb-1536x857.jpg 1536w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Romains-contre-Volques-Pleine-Lune-Tite-Live-Gemini_Generated_Image_z2zbxuz2zbxuz2zb-2048x1143.jpg 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Bataille de nuit de pleine lune durant la guerre contre les Volsques \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque de la R\u00e9publique Romaine Archa\u00efque.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>\u00ab L&rsquo;ennemi craignant que les Romains ne profitassent de la nuit pour quitter leur position et se sauver par la route de Verrug, voulut la leur fermer et vint \u00e0 leur rencontre. <a href=\"https:\/\/books.google.fr\/books?hl=fr&amp;id=lghHAQAAMAAJ&amp;pg=246#v=onepage&amp;q&amp;f=false\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Le combat s&rsquo;engagea de nuit ; mais alors, comme la lune \u00e9tait dans son plein, on n&rsquo;y vit pas moins clair qu&rsquo;eu un combat de jour.<\/a> Cependant, les cris port\u00e9s \u00e0 Verrug, o\u00f9 l&rsquo;on crut le camp romain assi\u00e9g\u00e9\u2026&nbsp; \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><strong>TITE-LIVE, Histoire Romaine, Livre 5, XXVIII.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"559\" src=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Nicias-general-athenien-Gemini_Generated_Image_b1zb0jb1zb0jb1zb-1024x559.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-38\" srcset=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Nicias-general-athenien-Gemini_Generated_Image_b1zb0jb1zb0jb1zb-1024x559.jpg 1024w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Nicias-general-athenien-Gemini_Generated_Image_b1zb0jb1zb0jb1zb-300x164.jpg 300w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Nicias-general-athenien-Gemini_Generated_Image_b1zb0jb1zb0jb1zb-768x419.jpg 768w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Nicias-general-athenien-Gemini_Generated_Image_b1zb0jb1zb0jb1zb-1536x838.jpg 1536w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Nicias-general-athenien-Gemini_Generated_Image_b1zb0jb1zb0jb1zb-2048x1117.jpg 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Nicias, g\u00e9n\u00e9ral des Ath\u00e9niens suspend sa marche par superstition \u00e0 cause d&rsquo;un \u00e9clipse de lune.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>\u00ab Nicias, g\u00e9n\u00e9ral des Ath\u00e9niens &#8230; Mais la lune s&rsquo;\u00e9tant \u00e9clips\u00e9e, une vaine superstition lui fit craindre que cela ne f\u00fbt le pr\u00e9sage de quelque malheur. Il suspendit sa marche \u2026 Cependant s&rsquo;il e\u00fbt seulement consult\u00e9 des gens \u00e9clair\u00e9s sur cette \u00e9clipse, il n&rsquo;en fallait pas davantage, je ne dis pas pour ne point laisser \u00e9chapper le temps de poursuivre sa marche, mais pour faire servir m\u00eame cet \u00e9v\u00e9nement \u00e0 son dessein, \u00e0 cause de l&rsquo;ignorance des ennemis ; car l&rsquo;ignorance de ceux avec qui l&rsquo;on a affaire est pour les hommes habiles le chemin qui conduit le plus s\u00fbrement aux heureux succ\u00e8s. <a href=\"https:\/\/books.google.fr\/books?id=Jv4LAAAAYAAJ&amp;pg=PA279#v=onepage&amp;q&amp;f=false\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">C&rsquo;est l\u00e0 ce qui rend la connaissance de l&rsquo;astronomie indispensable aux hommes de guerre.<\/a>&nbsp; \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><strong>Polybe, Histoire g\u00e9n\u00e9rale, Livre 9, XVII.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"572\" src=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Tresor-de-Toulouse-Gemini_Generated_Image_7hu0pb7hu0pb7hu0-1024x572.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-42\" srcset=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Tresor-de-Toulouse-Gemini_Generated_Image_7hu0pb7hu0pb7hu0-1024x572.jpg 1024w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Tresor-de-Toulouse-Gemini_Generated_Image_7hu0pb7hu0pb7hu0-300x167.jpg 300w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Tresor-de-Toulouse-Gemini_Generated_Image_7hu0pb7hu0pb7hu0-768x429.jpg 768w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Tresor-de-Toulouse-Gemini_Generated_Image_7hu0pb7hu0pb7hu0-1536x857.jpg 1536w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Tresor-de-Toulouse-Gemini_Generated_Image_7hu0pb7hu0pb7hu0-2048x1143.jpg 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>\u00ab Mais, comme la contr\u00e9e (la Gaule) est tr\u00e8s riche en mines d&rsquo;or, et que les habitants (Posidonius n&rsquo;est pas seul \u00e0 le dire) sont \u00e0 la fois <a href=\"https:\/\/play.google.com\/books\/reader?id=sa4fAAAAMAAJ&amp;pg=GBS.PA310&amp;hl=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">tr\u00e8s superstitieux<\/a> et tr\u00e8s modestes dans leur mani\u00e8re de vivre, il s&rsquo;y \u00e9tait form\u00e9 sur diff\u00e9rents points des tr\u00e9sors. Les lacs ou \u00e9tangs sacr\u00e9s notamment offraient des asiles s\u00fbrs o\u00f9 l&rsquo;on jetait l&rsquo;or et l&rsquo;argent en barre : les Romains le savaient , et quand ils se furent rendus ma\u00eetres du pays , ils vendirent ces lacs ou \u00e9tangs sacr\u00e9s au profit du tr\u00e9sor public, et plus d&rsquo;un acqu\u00e9reur y trouve aujourd&rsquo;hui encore des lingots d&rsquo;argent battu ayant la forme de pierres meuli\u00e8res. Le temple de Tolossa, v\u00e9n\u00e9r\u00e9 comme il \u00e9tait de toutes les populations \u00e0 la ronde, leur offrait aussi un asile inviolable, et naturellement les richesses s&rsquo;y \u00e9taient accumul\u00e9es, la pi\u00e9t\u00e9 multipliant ses offrandes, en m\u00eame temps que la superstition emp\u00eachait d&rsquo;y porter la main. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><strong>Strabon, G\u00e9ographie, Livre IV, XIII.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"559\" src=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Cesar-Bois-Sacre-Massilia-revision-casque-a-bouton-sommital-v2-ret-DR-boulesGemini_Generated_Image_rnmumqrnmumqrnmu-1024x559.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-40\" srcset=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Cesar-Bois-Sacre-Massilia-revision-casque-a-bouton-sommital-v2-ret-DR-boulesGemini_Generated_Image_rnmumqrnmumqrnmu-1024x559.jpg 1024w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Cesar-Bois-Sacre-Massilia-revision-casque-a-bouton-sommital-v2-ret-DR-boulesGemini_Generated_Image_rnmumqrnmumqrnmu-300x164.jpg 300w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Cesar-Bois-Sacre-Massilia-revision-casque-a-bouton-sommital-v2-ret-DR-boulesGemini_Generated_Image_rnmumqrnmumqrnmu-768x419.jpg 768w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Cesar-Bois-Sacre-Massilia-revision-casque-a-bouton-sommital-v2-ret-DR-boulesGemini_Generated_Image_rnmumqrnmumqrnmu-1536x838.jpg 1536w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Cesar-Bois-Sacre-Massilia-revision-casque-a-bouton-sommital-v2-ret-DR-boulesGemini_Generated_Image_rnmumqrnmumqrnmu-2048x1117.jpg 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Jules C\u00e9sar qui ne respecte pas les croyances et le sacr\u00e9 des gaulois. Le sacril\u00e8ge de C\u00e9sar ordonne l&rsquo;abattage de la for\u00eat sacr\u00e9e gauloise durant le si\u00e8ge de Marseille (Massilia) malgr\u00e9 la peur de ses l\u00e9gionnaires.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>\u00ab Il \u00e9tait une for\u00eat sacr\u00e9e, \u2026 C\u00e9sar ordonne que cette for\u00eat tombe sous la hache \u2026 Cependant les mains tremblent aux plus braves ; constern\u00e9s par la formidable majest\u00e9 du lieu, ils craignent qu&rsquo;en frappant ces troncs sacr\u00e9s, le fer ne retourne sur leurs t\u00eates. C\u00e9sar voit ses cohortes encha\u00een\u00e9es par la terreur ; et le premier saisissant une hache, la balance sans trembler et l&rsquo;enfonce dans un ch\u00eane qui touchait aux nues. Le fer plonge dans l&rsquo;arbre profan\u00e9. \u00ab <a href=\"https:\/\/books.google.fr\/books?id=uL2xAAAAMAAJ&amp;pg=PA57#v=onepage&amp;q&amp;f=false\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Maintenant, dit-il, n&rsquo;h\u00e9sitez plus, abattez cette for\u00eat : je prends sur moi le crime<\/a>. \u00bb Et toute l&rsquo;arm\u00e9e ob\u00e9it \u00e0 ses ordres, non pas qu&rsquo;elle soit d\u00e9livr\u00e9e de ses craintes ; mais elle a pes\u00e9 la col\u00e8re des dieux et la col\u00e8re de C\u00e9sar. \u2026 \u00c0 la vue de ce sacril\u00e8ge, les peuples de la Gaule g\u00e9missent : la ville assi\u00e9g\u00e9e s&rsquo;en r\u00e9jouit. En effet, qui pourrait croire qu&rsquo;on outrage impun\u00e9ment les dieux ? \u00bb&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><strong>La Pharsale, Lucain, Chant III.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Contre_%E2%80%93_relecture_critique\"><\/span>Contre &#8211; relecture critique<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>La parution de la relecture critique de notre ouvrage, Les Derniers Jours du Si\u00e8ge d&rsquo;Al\u00e9sia : 22-27 septembre 52 av. J.-C. (Lemme Edit, 2019), par Messieurs \u00c9ric CHARIOT, Vincent BOUDON, Vincent GUICHARD et leurs membres collaborateurs de l\u2019association d\u2019astronomie d\u2019amateurs (<a href=\"https:\/\/sab-astro.fr\/\">SAB<\/a> &#8211; Soci\u00e9t\u00e9 Astronomique de Bourgogne) sur la plateforme HAL ( <a href=\"https:\/\/hal.science\/UNIV-BM\/hal-04064035v1\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">https:\/\/hal.science\/UNIV-BM\/hal-04064035v1<\/a> ), nous offre l&rsquo;opportunit\u00e9 d&rsquo;un d\u00e9bat que nous jugeons n\u00e9cessaire.<\/p>\n\n\n\n<p>Si nous saluons l&rsquo;exercice de la critique de notre hypoth\u00e8se, force est de constater que celle-ci repose, \u00e0 notre sens, sur des fondations chronologiques alternatives peu assur\u00e9es (manifestement fausses), une lecture souvent s\u00e9lective de nos arguments (la SAB n\u2019a pas lu manifestement notre ouvrage en entier et\/ou n\u2019a pas compris notre hypoth\u00e8se et un sc\u00e9nario que nous pr\u00e9sentons comme possible\u2026), une critique commandit\u00e9e syst\u00e9matiquement \u00e0 charge, la qualit\u00e9 de notre approche historiographique ignor\u00e9e, et une appr\u00e9hension des croyances qui nous semble parfois en d\u00e9calage avec la complexit\u00e9 des syst\u00e8mes de pens\u00e9e antiques et la nature de notre approche interdisciplinaire et historiographique. <strong>Le monde des croyances populaires leur est \u00e9tranger ce qui nous para\u00eet une erreur fondamentale contextuelle pour ces p\u00e9riodes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Notre ouvrage, rappelons-le, propose une hypoth\u00e8se, combinant analyse historique, arch\u00e9ologique et astronomique, pour \u00e9clairer l&rsquo;un des aspects les plus d\u00e9battus du si\u00e8ge d&rsquo;Al\u00e9sia : <strong>l&rsquo;inexplicable passivit\u00e9 d&rsquo;une large fraction (\u2154) de l&rsquo;imposante arm\u00e9e de secours gauloise<\/strong>. Selon C\u00e9sar, l\u2019arm\u00e9e de secours lev\u00e9e sur 43 cit\u00e9s, auraient \u00e9taient compos\u00e9e d\u2019environ 8.000 cavaliers et 240.000 fantassins guerriers qui pouvaient encercler les romains (Alain DEYBER \u00e9value plut\u00f4t \u00e0 178.000). Vercing\u00e9torix aurait retranch\u00e9 80.000 hommes dans l\u2019oppidum, soit en tout au final de l\u2019ordre de 328.000 gaulois contre 11 \u00e0 12 l\u00e9gions (de 4.000 \u00e0 6.000 hommes soit environ 50.000 \u00e0 60.000 romains). Les forces comprenaient donc <strong>5 x fois plus de gaulois que de romains<\/strong>. Les gaulois \u00e9taient r\u00e9put\u00e9s tr\u00e8s courageux au combat. Pourquoi les \u2154 de l\u2019arm\u00e9e de secours arriv\u00e9e de toute la Gaule sur le champ de bataille ne s\u2019est finalement pas engag\u00e9e ?<\/p>\n\n\n\n<p>Plutarque s\u2019en \u00e9tonne m\u00eame dans La Vie de C\u00e9sar :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u201c \u2026 C\u00e9sar, ainsi enferm\u00e9 et assi\u00e9g\u00e9 entre deux arm\u00e9es si puissantes, fut oblig\u00e9 de se remparer de deux murailles, l&rsquo;une contre ceux de la place, l&rsquo;autre contre les troupes qui \u00e9taient venues au secours des assi\u00e9g\u00e9s : <strong>si ces deux arm\u00e9es avaient r\u00e9uni leurs forces, c&rsquo;en \u00e9tait fait de C\u00e9sar.<\/strong>\u201d <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">La Vie de C\u00e9sar, <a href=\"https:\/\/books.google.fr\/books?id=e2403KcKZLkC&amp;pg=PA697#v=onepage&amp;q&amp;f=false\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">XXX<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>D\u2019autant plus qu\u2019au d\u00e9but de l\u2019insurrection, la conf\u00e9d\u00e9ration gauloise a solennellement engag\u00e9 sa parole sur les \u00e9tendards r\u00e9unis, une c\u00e9r\u00e9monie consid\u00e9r\u00e9e comme la plus sacr\u00e9e, donc au-del\u00e0 des enjeux politiques et de toute trahison ordinaire. Il s\u2019agirait alors d\u2019une trahison sacr\u00e9e, violant un serment religieux et collectif :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u201c\u2026 ils demandent que les alli\u00e9s engagent leur parole, et sur les \u00e9tendards r\u00e9unis (c\u00e9r\u00e9monie qui, dans leurs m\u0153urs, est ce qu&rsquo;il y a de plus sacr\u00e9)\u2026\u201d<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">Jules C\u00e9sar, La guerre des Gaules, Livre 7, Chapitre 2.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Page 6 de leur critique, la SAB \u00e9crit :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u201cOr, l\u2019arm\u00e9e de secours n\u2019a pas du tout h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 s\u2019engager dans le combat et elle a \u00e9t\u00e9 m\u00eame proche de le remporter.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p><strong>ERREUR ! <\/strong>La SAB fait une g\u00e9n\u00e9ralisation (\u00ab\u00a0l&rsquo;arm\u00e9e s&rsquo;est battue\u00a0\u00bb) alors que les \u2154 de l&rsquo;arm\u00e9e n&rsquo;a pas boug\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Nous sugg\u00e9rons que l&rsquo;\u00e9clipse totale de Lune survenue dans la nuit du 25 au 26 septembre 52 av. J.-C. \u2013 un fait astronomique av\u00e9r\u00e9 mais inconnu des historiens jusque l\u00e0 alors qu\u2019ils avan\u00e7aient cette date de pleine lune comme reddition \u2013 a pu constituer un facteur psychologique de pr\u00e9sage n\u00e9faste et, par cons\u00e9quent, un tournant possible. Cette hypoth\u00e8se s&rsquo;ancre dans la chronologie de r\u00e9f\u00e9rence \u00e9tablie par des savants historiens de l&rsquo;envergure de Camille JULLIAN et J\u00e9r\u00f4me CARCOPINO. Cette chronologie est d\u2019ailleurs reprise par le grand historien contemporain de la Rome antique, le Professeur Yann LE BOHEC, ou encore, les auteurs arch\u00e9ologues Jean-Louis BRUNAUX (Directeur de recherche au CNRS, UMR 8546 AOROC, ENS-Paris) et Monsieur le Conservateur en chef du patrimoine, Laurent OLIVIER.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Jean-Paul-ROUX-eclipse-lune-IMG_5138b-1024x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-24\" srcset=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Jean-Paul-ROUX-eclipse-lune-IMG_5138b-1024x1024.jpg 1024w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Jean-Paul-ROUX-eclipse-lune-IMG_5138b-300x300.jpg 300w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Jean-Paul-ROUX-eclipse-lune-IMG_5138b-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Jean-Paul-ROUX-eclipse-lune-IMG_5138b-768x768.jpg 768w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Jean-Paul-ROUX-eclipse-lune-IMG_5138b-1536x1536.jpg 1536w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Jean-Paul-ROUX-eclipse-lune-IMG_5138b-2048x2048.jpg 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Illustration de l&rsquo;\u00e9clipse totale de Lune du 16 ao\u00fbt 2008. La pleine lune est tellement lumineuse puis \u00e9clips\u00e9e partiellement et totalement, color\u00e9e, que l&rsquo;on peut l&rsquo;observer \u00e0 travers une couverture nuageuse relative ou des trou\u00e9es. Les nuages apportent un filtrage de densit\u00e9 variable et peuvent aussi rendre des variations de couleurs dans les m\u00eames teintes. Ils ajoutent au ph\u00e9nom\u00e8ne une dimension dynamique spectaculaire d&rsquo;art naturel. Cr\u00e9dit photo : Jean-Paul ROUX, astrophotographe et administrateur du Club d&rsquo;Astronomie de Lyon Amp\u00e8re (CALA).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-vimeo wp-block-embed-vimeo\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"\u00c9clipse de Lune BC 52 09 25-26\" src=\"https:\/\/player.vimeo.com\/video\/296685141?dnt=1&amp;app_id=122963\" width=\"500\" height=\"281\" frameborder=\"0\" allow=\"autoplay; fullscreen; picture-in-picture; clipboard-write; encrypted-media; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\"><\/iframe>\n<\/div><figcaption class=\"wp-element-caption\">Simulation de l&rsquo;\u00e9clipse de lune de septembre 52 BC avec le logiciel de plan\u00e9tarium Stellarium.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Il est essentiel de rappeler un principe fondamental que nous avons constamment soulign\u00e9, tant dans notre ouvrage que dans nos \u00e9changes (ant\u00e9rieurs et ult\u00e9rieurs) avec Vincent GUICHARD et l\u2019\u00e9quipe de la Soci\u00e9t\u00e9 Astronomique de Bourgogne : notre hypoth\u00e8se, comme toute tentative de reconstituer les mentalit\u00e9s et les motivations d&rsquo;acteurs de l&rsquo;Antiquit\u00e9, repose sur une convergence d&rsquo;indices qui requiert une part d&rsquo;adh\u00e9sion. Nous avons admis d&#8217;embl\u00e9e l&rsquo;absence de source \u00e9crite directe liant explicitement l&rsquo;\u00e9clipse de lune \u00e0 l&rsquo;issue de la bataille ; une telle preuve incontestable n\u2019existe pas en l&rsquo;\u00e9tat actuel de nos connaissances et nos sources d\u2019information. L\u2019attitude de la SAB consiste \u00e0 consid\u00e9rer que nous ne pouvons rien d\u00e9montrer faute de sources explicites, donc ils consid\u00e8rent que c\u2019est faux ou une tr\u00e8s faible plausibilit\u00e9. Comment appliquer cela avec les donn\u00e9es historiques qui par nature parfois sont lacunaires ? Faut-il alors ne pas \u00e9mettre des hypoth\u00e8ses ? Et eux, la SAB, peuvent-ils prouver que l\u2019hypoth\u00e8se que nous avan\u00e7ons est fausse ?<\/p>\n\n\n\n<p>Ce qui est vrai pour une hypoth\u00e8se l&rsquo;est aussi pour sa r\u00e9futation. La relecture critique de la SAB, malgr\u00e9 un ton parfois p\u00e9remptoire et suffisant, arros\u00e9e par la suite avec une touche de philosophie des sciences, <strong>n&rsquo;apporte elle-m\u00eame aucune preuve solide<\/strong> \u2013 qu&rsquo;elle soit textuelle, arch\u00e9ologique, astronomique ou historiographique \u2013 et qui invalide de mani\u00e8re d\u00e9finitive notre proposition. Elle ne d\u00e9montre en rien que l&rsquo;\u00e9clipse n&rsquo;a pas eu d&rsquo;effet, se contentant d&rsquo;affirmer que les preuves de son influence ne sont pas assez directes \u00e0 son go\u00fbt. La SAB ignore aussi totalement l\u2019effet d\u2019association n\u00e9faste \u00e0 n jours autour de l\u2019\u00e9v\u00e9nement (des exemples existent sur le passage de com\u00e8tes qui sont associ\u00e9s par les cr\u00e9dules \u00e0 la mort d\u2019un roi, deux ann\u00e9es plus tard\u2026 Il s\u2019agit de croyances, de superstitions, pas de raisonnements hyper rationnels ou de la z\u00e9t\u00e9tique moderne). <strong>Nous sommes donc face \u00e0 une situation o\u00f9 l&rsquo;absence de preuve est utilis\u00e9e comme une preuve de l&rsquo;absence.<\/strong> Dans la partie conclusion de la critique de la SAB, appara\u00eet page 9 :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u201cIl est, par cons\u00e9quent, <strong>tr\u00e8s improbable<\/strong> que la bataille d\u2019Al\u00e9sia ait \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9e par l\u2019\u00e9clipse de septembre de l\u2019ann\u00e9e 52 av. J.-C.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>et, dans une communication e-mail ult\u00e9rieure avec nous,<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u201cDans ces conditions, la co\u00efncidence entre l&rsquo;\u00e9clipse de septembre 52 et la bataille s&rsquo;av\u00e8re \u00eatre au mieux une hypoth\u00e8se possible, mais <strong>tr\u00e8s improbable<\/strong> et inv\u00e9rifiable.\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p><strong>Possible <\/strong>nous sommes d\u2019accord. <strong>Inv\u00e9rifiable <\/strong>pour l\u2019instant ok, mais la SAB ne doit pas fermer ici la porte \u00e0 de nouvelles d\u00e9couvertes, alors qu\u2019elle n\u2019en sait rien. Comment peuvent-ils juger, argumenter, et conclure sur la <strong>tr\u00e8s improbabilit\u00e9 <\/strong>? Sur quoi se fondent-ils pour juger de l\u2019improbabilit\u00e9 ? Quelle m\u00e9thode ? Quelle rigueur ? La partialit\u00e9 de leur approche sans doute, leur \u201ccroyance personnelle\u201d\u2026 Ils ne pr\u00e9sentent aucun mod\u00e8le, aucun calcul statistique, aucune valeur de p dans leur papier. La SAB nous reproche de ne pas adopter une posture strictement cart\u00e9sienne et rigoriste dans le cadre des sciences humaines, avec une certaine condescendance arros\u00e9e de philosophie des sciences (dans des communications emails ult\u00e9rieures). Eric CHARIOT de la SAB ne peut pas \u00e0 la fois revendiquer une d\u00e9marche scientifique et se contenter d\u2019un jugement probabiliste subjectif, \u00e0 son go\u00fbt, sans le moindre fondement quantitatif. Il se fait prendre \u00e0 son propre jeu. Comme on est toujours l&rsquo;ignorant d&rsquo;un autre, on est toujours le z\u00e9t\u00e9ticien d&rsquo;un autre. Celui qui pratique la z\u00e9t\u00e9tique sur le travail des autres a lui-m\u00eame ses propres biais et ignorances&#8230; <strong>Affirmer une \u201ctr\u00e8s improbabilit\u00e9\u201d sans l\u2019\u00e9valuer, c\u2019est troquer la science contre l\u2019opinion partiale.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Quand le jugement de valeur se substitue au calcul probabiliste\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>D\u00e8s lors, la question de l&rsquo;intention derri\u00e8re un tel exercice se pose. Si le but n&rsquo;est pas de faire avancer le d\u00e9bat par des arguments nouveaux, <strong>des donn\u00e9es contradictoires solides<\/strong> ou une analyse plus fine des sources, \u00e0 quoi peut donc bien servir un tel exercice, sinon qu\u2019\u00e0 tenter de jeter le discr\u00e9dit sur un travail sans pour autant le r\u00e9futer sur le fond, ce qui laisse songeur quant aux motivations d&rsquo;une telle d\u00e9marche. <strong>Nous respectons cependant le fait de leur non-adh\u00e9sion car eux comme nous, ne peuvent attester par une source antique fiable et irr\u00e9futable.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Si la volont\u00e9 \u00e9tait de nous faire dire qu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019une hypoth\u00e8se mais d\u2019une affirmation, il aurait simplement fallu que l\u2019un des 9 auteurs de la SAB (\u00c9ric Chariot, Vincent Boudon, Lo\u00efc Chaux, Aur\u00e9lia Cheyrezy, Thierry Coppin, Jean-Michel Ladruze, Marine Martin, Samuel Wyndaele &amp; Vincent Guichard) lise notre ouvrage dans son int\u00e9gralit\u00e9, de mani\u00e8re neutre et probablement pas sous la forme de quelques pages extraites (le caract\u00e8re s\u00e9lectif et tronqu\u00e9 de leurs arguments, fond\u00e9s sur des extraits isol\u00e9s de notre texte sans les nuances apport\u00e9es dans l\u2019ensemble de l\u2019ouvrage, nous am\u00e8ne \u00e0 penser qu\u2019ils ont proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 une lecture partielle plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 une incompr\u00e9hension de notre propos). Mais nous avons eu affaire \u00e0 une lecture en surplomb qui ignore la complexit\u00e9 des sources et la nature m\u00eame du raisonnement historique. Avant m\u00eame qu\u2019il ne lance son club d\u2019astronomie dans l\u2019aventure p\u00e9rilleuse, nous avions demand\u00e9 \u00e0 Vincent GUICHARD de proc\u00e9der comme avec une revue \u00e0 comit\u00e9 de lecture, par des aller-retours avec la SAB dans une ambiance courtoise et constructive qui aurait pu \u00e9viter leurs erreurs. Notre souhait a \u00e9t\u00e9 totalement ignor\u00e9 et leur relecture critique a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e directement dans l\u2019archive ouverte HAL (sans eux-m\u00eames proc\u00e9der avec des relecteurs comme une grande revue. C\u2019est leur avis, qu\u2019ils pensent n\u00e9cessairement et infailliblement vrai). Pour notre part, nous estimons que notre hypoth\u00e8se peut \u00eatre vraie ou fausse mais que l\u2019impact psychologique d\u2019une \u00e9clipse sur la majorit\u00e9 des vulgaires \u00e0 l\u2019\u00e9poque n\u2019est pas \u00e0 n\u00e9gliger.<\/p>\n\n\n\n<p>Nous tenons \u00e0 souligner d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent que nous partageons la remarque formul\u00e9e par la SAB concernant le titre de la partie IV de notre ouvrage :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00ab \u2014 IV \u2014 Une preuve irr\u00e9futable qui change tout : l\u2019apport de l\u2019astronomie \u00bb .<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Ce titre, trop affirmatif, nous (DR) a \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 la relecture, alors m\u00eame que Alain DEYBER (auteur principal) fait preuve d\u2019une grande prudence dans ses propos. Il \u00e9voque syst\u00e9matiquement une hypoth\u00e8se, comme en t\u00e9moignent plusieurs passages de son texte (pages 17, 19, 98, 99) mais la SAB n\u2019a lu que rapidement le titre. Voici pour l\u2019exemple en page 140 de notre ouvrage :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00ab Nous disposons maintenant de suffisamment d\u2019\u00e9l\u00e9ments pour tenter de reconstituer le plan de man\u0153uvre que les chefs gaulois de l\u2019arm\u00e9e de secours d&rsquo;Al\u00e9sia avaient con\u00e7u pour livrer bataille contre C\u00e9sar. <strong>Ce n\u2019est bien s\u00fbr qu\u2019une hypoth\u00e8se<\/strong> fond\u00e9e sur des exemples comparables dont l\u2019histoire militaire nous a conserv\u00e9 le souvenir \u2013 il nous est h\u00e9las impossible d\u2019entrer ici dans les d\u00e9tails \u2013, <strong>\u00e0 cette diff\u00e9rence pr\u00e8s que nous ne pouvons pas la v\u00e9rifier ni la valider \u2013 \u00e0 moins de d\u00e9couvertes totalement nouvelles<\/strong>. Pour autant, le sujet est suffisamment important pour qu\u2019on s\u2019y attarde, afin de comprendre ce qui nous semble avoir \u00e9t\u00e9 con\u00e7u, organis\u00e9, et ordonn\u00e9 par les chefs gaulois de l\u2019arm\u00e9e de secours d&rsquo;Al\u00e9sia, et qui n\u2019a fonctionn\u00e9 qu\u2019en partie seulement. \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"I_La_primaute_de_la_question_chronologique_Un_debat_incontournable\"><\/span><strong>I. La primaut\u00e9 de la question chronologique : Un d\u00e9bat incontournable<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>La critique de la SAB s&rsquo;articule principalement autour d&rsquo;une remise en cause de la datation d&rsquo;Al\u00e9sia fin septembre 52 av. J.-C., lui pr\u00e9f\u00e9rant une chronologie d\u00e9riv\u00e9e des travaux de Kurt Arnold RAAFLAUB et John T. RAMSEY (2017) qui situerait la bataille \u00e0 la mi-octobre <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.29173\/histos369\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">https:\/\/doi.org\/10.29173\/histos369<\/a> , et se vantant d\u2019une pr\u00e9cision \u00e0 + ou &#8211; 5 jours (sans tenir compte d\u2019une m\u00e9t\u00e9o ou des al\u00e9as) ! Ce d\u00e9placement temporel viserait \u00e0 \u00f4ter toute pertinence \u00e0 l&rsquo;\u00e9clipse de lune de fin septembre.<\/p>\n\n\n\n<p>La critique de la SAB (page 3) adh\u00e8re et s\u2019appuie sur RAFFLAUB-RAMSEY 2017 comme un GPS en affirmant :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u201cUne \u00e9tude plus r\u00e9cente (<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.29173\/histos369\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Raaflaub 2017<\/a>), non cit\u00e9e dans l\u2019ouvrage, \u00e9tablit une chronologie plus argument\u00e9e qui est bas\u00e9e sur quelques rep\u00e8res astronomiques (phases lunaires, \u00e9quinoxes) et, surtout, sur le calcul des dur\u00e9es de parcours des troupes en corr\u00e9lation avec la carte de la Gaule \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Cette chronologie est \u00e0 \u00b15 jours pr\u00e8s selon son auteur. \u2026 Les travaux les plus r\u00e9cents des historiens (Raaflaub 2017) placent m\u00eame la bataille bien plus tard dans la saison, loin de l\u2019\u00e9clipse.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>J\u2019ajoute ici que sauf erreur de notre part, il n\u2019y a pas de rep\u00e8res temporels astronomiques dans le texte de C\u00e9sar BG sur la p\u00e9riode en question (voir la liste en annexe \u00e0 la fin de ce document).<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"1_Les_limites_de_la_chronologie_de_RAAFLAUB-RAMSEY_2017_au_regard_des_sources\"><\/span>1. Les limites de la chronologie de RAAFLAUB-RAMSEY (2017) au regard des sources<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>Notre analyse comparative d\u00e9taill\u00e9e des chronologies (cf. notre document de travail <a href=\"https:\/\/docs.google.com\/spreadsheets\/d\/1WvFE7g3vaXOK6BQPJBuQ-SUs_PIcjpnrtoKJQjf8z9w\/edit?usp=sharing\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">ICI<\/a> , partag\u00e9 \u00e0 la SAB apr\u00e8s publication de leur lecture critique) met en lumi\u00e8re des incoh\u00e9rences significatives dans la proposition de RAAFLAUB-RAMSEY 2017, lorsqu&rsquo;elle est confront\u00e9e aux sources primaires et aux donn\u00e9es arch\u00e9o scientifiques.&nbsp; R\u00e9futer une hypoth\u00e8se par une autre plus fragile : le paradoxe de la critique de la SAB :<\/p>\n\n\n\n<p><strong>La bataille de Gergovie<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>RAAFLAUB-RAMSEY 2017 la situe fin juillet 52 av. J.-C. Or, le rapport d&rsquo;analyses phytolithiques de Pascal VERDIN (INRAP, 2023) sur les foss\u00e9s du camp de C\u00e9sar \u00e0 Gergovie indique un abandon au <strong>printemps 52 av. J.-C. (avant juin)<\/strong>. R\u00e9f\u00e9rence : P. Verdin dans Yann DEBERGE en cours, 49 avenue de Gergovie, Orcet (Puy-de-D\u00f4me), rapport de fouille pr\u00e9ventive, Inrap, en cours.<\/p>\n\n\n\n<p>De plus, C\u00e9sar (<em>De Bello Gallico<\/em> [DBG], VII, <a href=\"http:\/\/bcs.fltr.ucl.ac.be\/caes\/BGVII.html#7-55\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">55<\/a>) d\u00e9crit, peu apr\u00e8s la bataille de Gergovie durant le sac de Noviodunum (Nevers), une Loire en crue due \u00e0 la fonte des neiges, \u00ab\u00a0comme il arrive d&rsquo;ordinaire en cette saison\u00a0\u00bb, la rendant infranchissable \u00e0 gu\u00e9. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne est caract\u00e9ristique du printemps avanc\u00e9 (mai-juin) et difficilement compatible avec une fin juillet.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u201cEnsuite, levant des troupes dans les pays voisins, ils plac\u00e8rent des postes et des d\u00e9tachements le long de la Loire, et firent en tout lieu parade de leur cavalerie, pour r\u00e9pandre la terreur et pour essayer de chasser les Romains de la contr\u00e9e par la disette, en leur coupant les vivres, (10) espoir d&rsquo;autant mieux fond\u00e9 que la Loire, alors enfl\u00e9e par la fonte des neiges, ne paraissait gu\u00e9able en aucun endroit.\u201d BG, VII, <a href=\"http:\/\/bcs.fltr.ucl.ac.be\/caes\/BGVII.html#7-55\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">55<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"434\" src=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Sac-de-Noviodunum-Loire-non-gueable-Gemini_Generated_Image_gkenlkgkenlkgken-1024x434.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-48\" srcset=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Sac-de-Noviodunum-Loire-non-gueable-Gemini_Generated_Image_gkenlkgkenlkgken-1024x434.jpg 1024w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Sac-de-Noviodunum-Loire-non-gueable-Gemini_Generated_Image_gkenlkgkenlkgken-300x127.jpg 300w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Sac-de-Noviodunum-Loire-non-gueable-Gemini_Generated_Image_gkenlkgkenlkgken-768x326.jpg 768w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Sac-de-Noviodunum-Loire-non-gueable-Gemini_Generated_Image_gkenlkgkenlkgken-1536x652.jpg 1536w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Sac-de-Noviodunum-Loire-non-gueable-Gemini_Generated_Image_gkenlkgkenlkgken-2048x869.jpg 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Les Gaulois conduits par \u00c9por\u00e9dorix et Viridomaros, massacr\u00e8rent la garde romaine rest\u00e9e \u00e0 Noviodunum, ainsi que les marchands et voyageurs pr\u00e9sents sur place. C\u00e9sar rapporte que la Loire \u00e9tait en crue lors de ces \u00e9v\u00e9nements.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>La chronologie adoub\u00e9e par la SAB pr\u00e9sente d\u00e9j\u00e0 un d\u00e9calage de deux mois (le 17 et fin juillet) par rapport \u00e0 la bonne datation bas\u00e9e sur les phytolithes des foss\u00e9s des camps Romains de Gergovie (printemps) ! C\u2019est tr\u00e8s probl\u00e9matique pour une chronologie que ses auteurs pr\u00e9tendent pr\u00e9cise \u00e0 \u00b1 5 jours\u2026 Alors, quelle est l\u2019erreur de datation de RAAFLAUB et RAMSEY pour Al\u00e9sia ? 5 jours, 1 mois, \u2026 ? Inutile d\u2019en d\u00e9battre : cette chronologie est discr\u00e9dit\u00e9e et ne peut plus servir comme argument majeur de leur critique. Pourtant, la SAB lui accordait toute sa confiance scientifique\u2026 La Soci\u00e9t\u00e9 Astronomique de Bourgogne s\u2019est fourvoy\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais la calibration de l&rsquo;erreur reste int\u00e9ressante. En effet, si le mod\u00e8le RAAFLAUB (utilis\u00e9 par la SAB) se trompe et a un biais syst\u00e9matique (un retard) d\u2019environ 1.5 mois sur un \u00e9v\u00e9nement v\u00e9rifi\u00e9 (Gergovie au printemps), et sauf s&rsquo;ils cumulent plusieurs erreurs, il est statistiquement probable qu\u2019un biais s&rsquo;applique \u00e0 la suite de leur chronologie (et donc la date d&rsquo;Al\u00e9sia qui \u00e9tait selon ses auteurs \u00e0 + ou &#8211; 5 jours). La SAB utilise cette chronologie de 2017 pour insinuer que Al\u00e9sia a eu lieu mi-octobre (le 15 et 16 qui est une p\u00e9riode de nouvelle lune + 3 jours, phase en croissant lunaire du soir et nuit sombre -voir ci-apr\u00e8s en section I.2-), pensant invalider notre hypoth\u00e8se de l&rsquo;\u00e9clipse de septembre. <strong>En voulant utiliser RAAFLAUB contre notre hypoth\u00e8se de l&rsquo;\u00e9clipse, la SAB, par le jeu des corrections calendaires obligatoires, valide involontairement et va dans le sens de la pertinence temporelle de JULLIAN pour septembre-fin septembre, plus t\u00f4t.<\/strong> Dans ce cas pr\u00e9cis, la SAB ne peut pas utiliser cette source \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable : l\u2019utiliser avec une grande confiance quand celle-ci l\u2019arrange pour nous invalider, et ne plus la consid\u00e9rer quand un biais est d\u00e9montr\u00e9. Sinon, nos contradicteurs sont purement et simplement incoh\u00e9rents avec eux-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n<p>C\u00e9sar (De Bello Gallico [DBG], VII, <a href=\"http:\/\/bcs.fltr.ucl.ac.be\/caes\/BGVII.html#7-71\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">71<\/a>) explique que Vercing\u00e9torix n\u2019a que 30 jours de r\u00e9serve de bl\u00e9. <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u201c71. Vercing\u00e9torix d\u00e9cide de faire partir nuitamment tous ses cavaliers avant que les Romains n\u2019ach\u00e8vent leurs travaux d\u2019investissement. En se s\u00e9parant d\u2019eux, il leur donne mission d\u2019aller chacun dans leur pays et d\u2019y r\u00e9unir pour la guerre tous les hommes en \u00e2ge de porter les armes. \u2026 <strong>D\u2019apr\u00e8s ses calculs, il a tout juste trente jours de bl\u00e9<\/strong>, mais il est possible, avec un strict rationnement, de subsister un peu plus longtemps encore. \u2026 Il r\u00e9quisitionne tout le bl\u00e9 ; \u2026 ; il fait rentrer dans la ville toutes les troupes qu\u2019il avait \u00e9tablies sous ses murs. C\u2019est par ces mesures qu\u2019il s\u2019appr\u00eate \u00e0 attendre <strong>le moment o\u00f9 la Gaule le secourra<\/strong>, et qu\u2019il r\u00e8gle la conduite de la guerre.\u201d. BG,VII, <a href=\"http:\/\/bcs.fltr.ucl.ac.be\/caes\/BGVII.html#7-71\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">71<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Il est donc plus difficile de tenir jusqu\u2019\u00e0 mi\u2011octobre dans un contexte de stricte rationnement si le blocus commence fin ao\u00fbt. La chronologie RAAFLAUB-RAMSEY outrepasse les r\u00e9serves annonc\u00e9es par C\u00e9sar lui\u2011m\u00eame mais ce n\u2019est pas pour nous l\u2019argument majeur comme les deux autres pr\u00e9sent\u00e9s ci-avant.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Le si\u00e8ge d&rsquo;Avaricum<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>C\u00e9sar (<em>DBG<\/em>, VII, 24) indique que la construction de son impressionnant terrassement (agger) dura vingt-cinq jours. Une chronologie qui, comme celle de RAAFLAUB-RAMSEY, induirait des erreurs de plusieurs semaines (jusqu&rsquo;\u00e0 63 jours pour Avaricum selon notre analyse) sur la synchronisation des \u00e9v\u00e9nements cl\u00e9s par rapport aux rep\u00e8res saisonniers, perd en cr\u00e9dibilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Contraintes logistiques \u00e0 Al\u00e9sia<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Vercing\u00e9torix s&rsquo;enferme \u00e0 Al\u00e9sia avec des vivres pour \u00ab\u00a0\u00e0 peine trente jours\u00a0\u00bb (DBG, VII, 71, 4). L&rsquo;arm\u00e9e de secours arrive alors que les assi\u00e9g\u00e9s sont au comble de la famine (DBG, VII, 77). Une bataille finale \u00e0 la mi-octobre, comme le postule RAAFLAUB-RAMSEY, \u00e9tirerait le si\u00e8ge au-del\u00e0 de cette limite de mani\u00e8re irr\u00e9aliste si l&rsquo;on consid\u00e8re un d\u00e9but de si\u00e8ge fin ao\u00fbt ou d\u00e9but septembre, apr\u00e8s les mouvements post-Gergovie.<\/p>\n\n\n\n<p>Comme le souligne J. Carcopino (Jules C\u00e9sar, 1968, p. 317-321), la s\u00e9quence des \u00e9v\u00e9nements et la logistique imposent un cadre temporel resserr\u00e9 que la chronologie Jullian\/Carcopino respecte.<\/p>\n\n\n\n<p>La m\u00e9thode de calcul de RAAFLAUB-RAMSEY 2017 des temps de parcours des troupes semble fragile et impossible \u00e0 valider avec la pr\u00e9cision dont ils se r\u00e9clament. Cette m\u00e9thode par Syst\u00e8me d&rsquo;Information G\u00e9ographique (SIG) \u00e0 vitesse moyenne n&rsquo;est pas nouvelle. Elle a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 test\u00e9e sans grand succ\u00e8s car elle ignore de nombreux param\u00e8tres militaires essentiels (nature du terrain, m\u00e9t\u00e9o, moral et fatigue des troupes, obstacles, type de logistique, etc.). Les dates imprim\u00e9es en gras dans leurs tableaux sont qualifi\u00e9es de fermement \u00e9tablies ; or pour 52 BC, seules 2 dates jalons sont pr\u00e9sent\u00e9es certaines : l\u2019\u00e9lection de Pomp\u00e9e <em>Cnaeus Pompeius Magnus<\/em> comme <em>consul solus<\/em> le 5 f\u00e9vrier Julien, et la campagne fertile Biturige le 3 d\u00e9cembre Julien (d\u00e9duit de BG 8.2 \u201cC\u00e9sar quitte Bibracte, la veille des calendes de janvier\u201d). Cette nouvelle chronologie n\u2019apporte donc pas plus de jalons calendaires que celles de JULLIAN dans l\u2019intervalle des \u00e9v\u00e9nements dont nous parlons.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"2_La_robustesse_de_la_chronologie_JullianCarcopino_basee_sur_le_respect_du_texte\"><\/span>2. La robustesse de la chronologie Jullian\/Carcopino bas\u00e9e sur le respect du texte<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>Camille Jullian (Histoire de la Gaule, Tome III) fixe la reddition de Vercing\u00e9torix au 27 septembre (Tome III, p. 500, \u00e9d. originale), situant la bataille d\u2019une partie de l&rsquo;arm\u00e9e de secours les jours pr\u00e9c\u00e9dents. Il justifie cette datation par une analyse serr\u00e9e des \u00e9v\u00e9nements et par l&rsquo;argument de <strong>la n\u00e9cessit\u00e9 d&rsquo;une nuit claire <\/strong>pour la poursuite de la cavalerie romaine apr\u00e8s la d\u00e9route gauloise :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00ab\u00a0Cette poursuite ne put avoir lieu que par une nuit tr\u00e8s claire, et le clair de lune le plus vif est celui de la pleine lune.\u00a0\u00bb <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">Camille Jullian, Histoire de la Gaule, Tome III, p. 497, n. 4.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00ab\u00a0\u2026 Les assi\u00e9g\u00e9s (sur l&rsquo;oppidum d&rsquo;Al\u00e9sia), <strong>apercevant <\/strong>du haut de leurs murs la fuite des leurs et le carnage qu&rsquo;on en fait (\u00e0 distance en bas), d\u00e9sesp\u00e8rent de leur salut, et retirent leurs troupes de l&rsquo;attaque de nos retranchements. La nouvelle en arrive au camp des Gaulois (de l&rsquo;arm\u00e9e de secours), qui l&rsquo;\u00e9vacuent \u00e0 l&rsquo;instant. (6) Si les soldats n&rsquo;eussent \u00e9t\u00e9 harass\u00e9s par d&rsquo;aussi nombreux engagements et par les travaux de tout le jour, l&rsquo;arm\u00e9e ennemie e\u00fbt pu \u00eatre d\u00e9truite tout enti\u00e8re. (7) Au milieu de la nuit, <strong>la cavalerie, envoy\u00e9e \u00e0 la poursuite<\/strong>, atteint l&rsquo;arri\u00e8re-garde ; une grande partie est prise ou tu\u00e9e ; le reste, \u00e9chapp\u00e9 par la fuite, se r\u00e9fugia dans les cit\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">Jules C\u00e9sar, La guerre des Gaules, Livre 7, Chapitre 88.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Cette pleine lune du 27 septembre 52 co\u00efncide avec l&rsquo;\u00e9clipse lunaire que nous avons mise en \u00e9vidence, non remarqu\u00e9e par les savants historiens (nul doute qu\u2019ils l\u2019auraient mentionn\u00e9e s\u2019ils avaient connaissance de cet \u00e9v\u00e9nement astronomique majeur pour l\u2019\u00e9poque, voir citation au d\u00e9but de ce document).<\/p>\n\n\n\n<p>En revanche, la chronologie propos\u00e9e par RAAFLAUB-RAMSEY (2017), qui situe l\u2019attaque nocturne au 15 ou 16 octobre 52 av. J.-C. (calendrier julien, page 173), correspond \u00e0 une p\u00e9riode juste apr\u00e8s la nouvelle lune, en phase de croissant, environ deux ou trois jours avant le premier quartier. Cela implique que le milieu de la nuit \u00e9tait particuli\u00e8rement sombre, car la lune se couchait vers 21 h UT (le 15 octobre Julien, le Soleil se couchait vers 17 h UT, le cr\u00e9puscule civil \u00e0 -6\u00b0 de hauteur vers 17 h 31 UT, et le cr\u00e9puscule nautique \u00e0 -12\u00b0 de hauteur vers 18h06 UT, et enfin le cr\u00e9puscule astronomique \u00e0 -18\u00b0 de hauteur vers 18h42 UT). Le d\u00e9but de la nuit n\u2019\u00e9tait donc \u00e9clair\u00e9 que par un faible croissant, bien moins lumineux qu\u2019une pleine lune, situ\u00e9 bas sur l\u2019horizon : environ 20\u00b0 de hauteur vers 17 h 30 UT et 18\u00b0 vers 18h UT. Dans ce cas, la poursuite de la cavalerie romaine sur l&rsquo;arri\u00e8re garde gauloise<strong> au milieu de la nuit<\/strong> se serait d\u00e9roul\u00e9e dans une obscurit\u00e9 quasi totale, \u00e0 peine att\u00e9nu\u00e9e par la lumi\u00e8re diffuse de la Voie lact\u00e9e sans couverture nuageuse. La luminosit\u00e9 d\u2019un ciel \u00e9toil\u00e9 est autour de 0,0001 \u00e0 0,001 lux (avec airglow) pour un ciel clair sans lune ni nuages, et encore bien moins si couvert. La capacit\u00e9 visuelle d\u2019un homme va d\u00e9pendre du contraste de l\u2019objet et de sa mobilit\u00e9 mais les militaires consid\u00e8rent une visibilit\u00e9 \u00e0 30 \u00e0 80 m pour \u00e9valuer que quelque chose bouge et 15 \u00e0 40 m pour d\u00e9terminer qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un humain, une visibilit\u00e9 de 10 \u00e0 30 m dans le cas d\u2019une personne immobile. Or, ce jour-l\u00e0, nous le savons par le texte, les assi\u00e9g\u00e9s pouvaient observer la bataille dans la plaine depuis le rempart de l\u2019oppidum, et la cavalerie romaine a pu poursuivre l\u2019arri\u00e8re-garde de l\u2019arm\u00e9e de secours gauloise et en capturer une grande partie\u2026 Nous restons donc sceptiques quant \u00e0 la date avanc\u00e9e par RAAFLAUB-RAMSEY pour ces phases de bataille, m\u00eame si l\u2019on peut imaginer, \u00e7\u00e0 et l\u00e0, des feux de camp pour se r\u00e9chauffer et \u00e9clairer les campements.<\/p>\n\n\n\n<p>Il est donc m\u00e9thodologiquement discutable de chercher \u00e0 invalider une hypoth\u00e8se (la n\u00f4tre) en s&rsquo;appuyant sur une autre <strong>hypoth\u00e8se<\/strong> de chronologie (RAAFLAUB-RAMSEY<strong>) <\/strong>qui s&rsquo;av\u00e8re elle-m\u00eame significativement plus probl\u00e9matique au regard des sources que celle, classique et \u00e9tay\u00e9e, qui suit le texte et une certaine logique, de JULLIAN et CARCOPINO (avec aucune date jalon <strong>attest\u00e9e <\/strong>durant la p\u00e9riode sauf : BG [8,2] \u201cla veille des calendes de janvier\u201d. Soit \u00e9quivalente au 1 d\u00e9cembre 52 BC de notre calendrier Gr\u00e9gorien s\u2019il avait exist\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque).<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>(1) \u201cC\u00e9sar part de Bibracte avec une escorte de cavalerie, la veille des calendes de janvier pour rejoindre la 13e l\u00e9gion sur la fronti\u00e8re des Bituriges, \u00e0 peu de distance de celle des H\u00e9duens\u201d. BG [8,2]<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Nous ne voyons pas comment on peut s\u2019appuyer sur la chronologie de RAAFLAUB-RAMSEY pour la substituer \u00e0 celle de Camille JULLIAN.<\/p>\n\n\n\n<p>Nous notons \u00e0 ce stade les carences m\u00e9thodologiques et la m\u00e9connaissance des textes de l\u2019\u00e9quipe de la Soci\u00e9t\u00e9 Astronomique de Bourgogne qui s\u2019est fourvoy\u00e9e dans son aventure d\u2019utiliser la chronologie douteuse de RAAFLAUB-RAMSEY 2017.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"II_lEclipse_lunaire_realite_perception_et_interpretation\"><\/span><strong>II. l&rsquo;\u00c9clipse lunaire : r\u00e9alit\u00e9, perception et interpr\u00e9tation<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"1_Visibilite_et_conditions_dobservation\"><\/span>1. Visibilit\u00e9 et conditions d&rsquo;observation<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>La r\u00e9alit\u00e9 astronomique de l&rsquo;\u00e9clipse totale de Lune des 25-26 septembre 52 av. J.-C. est admise. La SAB conteste sa visibilit\u00e9 en cas de mauvaise m\u00e9t\u00e9o. Notre ouvrage (p. 114, 116) et nos \u00e9changes ont pr\u00e9cis\u00e9 que l&rsquo;\u00e9clipse resterait perceptible m\u00eame avec une couverture nuageuse partielle ou par temps pluvieux intermittent. Les galeries d\u2019astrophotographies sur l\u2019internet regorgent de photographies d\u2019\u00e9clipse de lune \u00e0 travers les nuages, ou entre les nuages\u2026<\/p>\n\n\n\n<p>De plus, il est surprenant que la SAB (normalement plut\u00f4t des physiciens) n&rsquo;aient pas propos\u00e9 de d\u00e9finition quantitative en lux au sol de ce qu\u2019ils consid\u00e8rent comme une \u00ab\u00a0nuit claire\u00a0\u00bb (c\u2019est combien ? 0.1, 0.25 ?), rendant leur critique sur ce point quelque peu arbitraire. Ils soulignent avec v\u00e9rit\u00e9 que la nuit peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e subjectivement claire \u00e0 d\u2019autres phases durant 15 jours mais ils n\u00e9gligent ou ignore dans le raisonnement le sursaut d\u2019opposition, la visibilit\u00e9 selon les levers et couchers de la Lune et sa dur\u00e9e de pr\u00e9sence dans le ciel sur les 15 jours, sans compter sa hauteur maximale dans le ciel selon la p\u00e9riode de l\u2019ann\u00e9e, ce qui est un comble pour des astronomes. Avec la d\u00e9finition de la SAB non quantifi\u00e9e et impr\u00e9cise, pourquoi pas 24 jours au lieu des 15, entre les phases de lumi\u00e8res cendr\u00e9es ? Un croissant de Lune est aussi lumineux mais il ne reste pas longtemps visible durant la nuit. Un PQ Premier Quartier (50% fraction \u00e9clair\u00e9e mais de l\u2019ordre de 11% environ de la luminosit\u00e9 maximale de la PL) est tr\u00e8s loin d\u2019\u00eatre 2 fois moins lumineux qu\u2019une PL Pleine Lune (100%). L\u2019effet de surge \u00e0 l\u2019opposition avec l\u2019angle de phase sur le r\u00e9golite du sol lunaire fait que les nuits proches de la pleine lune sont beaucoup beaucoup plus lumineuses et durant presque toute la nuit. La Lune gagne une grande partie de son \u00e9clat (50%) dans les 24 heures qui pr\u00e9c\u00e8dent la pleine lune.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"968\" height=\"968\" src=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Moon-phase-vs-measured-disk-integrated-brightness-265_2022_3287_Fig3_HTML.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-52\" srcset=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Moon-phase-vs-measured-disk-integrated-brightness-265_2022_3287_Fig3_HTML.jpg 968w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Moon-phase-vs-measured-disk-integrated-brightness-265_2022_3287_Fig3_HTML-300x300.jpg 300w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Moon-phase-vs-measured-disk-integrated-brightness-265_2022_3287_Fig3_HTML-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Moon-phase-vs-measured-disk-integrated-brightness-265_2022_3287_Fig3_HTML-768x768.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 968px) 100vw, 968px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><a href=\"https:\/\/link.springer.com\/article\/10.1007\/s00265-022-03287-2\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Moon phase vs measured disk-integrated brightness<\/a>. Note a spike of brightness (opposition effect) visible close to full moon.<\/em><br><em>Biologically meaningful moonlight measures and their application in ecological research<\/em>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><a href=\"https:\/\/www.sciencedirect.com\/science\/article\/pii\/S0019103596902250\" target=\"_blank\" rel=\" noreferrer noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"639\" src=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/The-Lunar-Opposition-Surge-Observations-by-Clementine-Solar-phase-angle-vs-norm-disk-int-brightness-1-s2.0-S0019103596902250-main-1024x639.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-53\" srcset=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/The-Lunar-Opposition-Surge-Observations-by-Clementine-Solar-phase-angle-vs-norm-disk-int-brightness-1-s2.0-S0019103596902250-main-1024x639.jpg 1024w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/The-Lunar-Opposition-Surge-Observations-by-Clementine-Solar-phase-angle-vs-norm-disk-int-brightness-1-s2.0-S0019103596902250-main-300x187.jpg 300w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/The-Lunar-Opposition-Surge-Observations-by-Clementine-Solar-phase-angle-vs-norm-disk-int-brightness-1-s2.0-S0019103596902250-main-768x479.jpg 768w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/The-Lunar-Opposition-Surge-Observations-by-Clementine-Solar-phase-angle-vs-norm-disk-int-brightness-1-s2.0-S0019103596902250-main.jpg 1163w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">Integral phase curve of the Moon at three wavelengths. The small phase angles (&lt;5\u00b0) were derived from Clementine data, whereas the larger phase angles were adopted and renormalized from Lane and Irvine (1973). The Lunar Opposition Surge : Observations by Clementine, Icarus, Volume 124, Issue 2, December 1996, Pages 490-499, Bonnie J. Buratti, John K. Hillier, Michael Wang.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>La pleine lune, renforc\u00e9e par l&rsquo;effet d&rsquo;opposition sur le r\u00e9golithe lunaire (r\u00e9trodiffusion de la lumi\u00e8re, absence d\u2019ombre, faible alb\u00e9do), offre un \u00e9clairage nocturne puissant, et une \u00e9clipse de lune est un ph\u00e9nom\u00e8ne qui, par sa nature tr\u00e8s color\u00e9e et sa dur\u00e9e, a de fortes chances d&rsquo;\u00eatre observ\u00e9, m\u00eame fugitivement. L\u2019argument de la SAB sur la p\u00e9riode de 15 jours autour de la pleine lune ne fait qu\u2019augmenter les possibilit\u00e9s de dates pour la poursuite de la cavalerie de nuit, et va dans le sens de Camille JULLIAN. La SAB doit maintenant proposer une valeur lux au sol pour que nous puissions consid\u00e9rer une p\u00e9riode qu\u2019ils qualifient de \u201cnuit claire\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans la partie C page 8 de leur critique, la SAB insinue que nous n\u2019avons jamais observ\u00e9 une \u00e9clipse de lune avec une mauvaise m\u00e9t\u00e9o :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00ab De plus, une \u00e9clipse de Lune s\u2019\u00e9tend sur plusieurs heures (voir ci-dessus), et la baisse de luminosit\u00e9 n\u2019est pas instantan\u00e9e. N\u2019importe quel astronome amateur a v\u00e9cu une ou plusieurs exp\u00e9riences o\u00f9 une \u00e9clipse promise s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e compl\u00e8tement inobservable, \u00e0 cause de la couverture nuageuse (par exemple celle du 21 janvier 2019 depuis Dijon). \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Mais ils n\u2019ont pas lu le texte complet (malgr\u00e9 les 9 relecteurs critiques de la SAB !) : dans notre ouvrage page 114, nous pr\u00e9cisons avec nuance et exp\u00e9rience :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00ab \u00c0 cette heure, la pleine lune illuminait toujours le ciel, le sol et les reliefs de l\u2019oppidum d\u2019Al\u00e9sia, <strong>sauf dans le cas d\u2019une forte couverture nuageuse<\/strong> et pluvieuse. \u00bb et page 116 \u00ab l\u2019\u00e9clipse de Lune \u00e9tait forc\u00e9ment bien visible m\u00eame avec un temps <strong>partiellement <\/strong>couvert ou pluvieux. \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Voir des exemples sur Google Image en recherchant <em>lunar eclipse cloud<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"2_lEclipse_et_les_operations_militaires\"><\/span>2. l&rsquo;\u00c9clipse et les op\u00e9rations militaires<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>La SAB juge contradictoire que C\u00e9sar ait eu besoin du clair de lune pour la poursuite (DBG VII, 88, 7) tout en \u00e9tant en p\u00e9riode d&rsquo;\u00e9clipse. D&rsquo;abord, la fin de la totalit\u00e9 de l&rsquo;\u00e9clipse est \u00e0 0h16 TU. Une action \u00ab\u00a0peu de temps apr\u00e8s minuit\u00a0\u00bb (expression subjective) ou \u00ab\u00a0au milieu de la nuit\u00a0\u00bb (traduction de NISARD pour <em>de media nocte<\/em>) peut donc se d\u00e9rouler sous un \u00e9clairage lunaire d\u00e9j\u00e0 partiellement ou totalement revenu. D&rsquo;autre part, concernant la marche de Vercassivellaunos (DBG VII, 83), l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019Alain DEYBER (auteur principal) est que l&rsquo;obscurit\u00e9 accrue autour de la phase de totalit\u00e9 (de 22h31 \u00e0 0h16 TU) a pu \u00eatre mise \u00e0 profit pour des phases critiques de sa marche d&rsquo;approche, comme le franchissement de la Brenne. La critique de la SAB, en simplifiant \u00e0 l&rsquo;extr\u00eame, d\u00e9forme la nuance de notre propos (cf. notre livre, p. 118).<\/p>\n\n\n\n<p>Durant l\u2019\u00e9clipse de Lune, la Pleine Lune passe de la magnitude -13 (tr\u00e8s lumineuse) \u00e0 la magnitude -3 assez rapidement et sur environ 1 heure. La magnitude -3 reste brillante dans le ciel (de l\u2019ordre de V\u00e9nus \u00e0 -4), mais sombre au sol. En \u00bc d\u2019heure elle passe de la magnitude -3 \u00e0 -8.<\/p>\n\n\n\n<p>Sur la page 3 de leur relecture critique SAB, ils \u00e9crivent :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00ab D\u2019autre part, si C\u00e9sar avait voulu profiter de l\u2019\u00e9clairage de la Lune, il n\u2019aurait pas lanc\u00e9 sa cavalerie en pleine \u00e9clipse. En effet, l\u2019\u00e9clipse totale a dur\u00e9 de 22h39 \u00e0 0h25 et, \u00ab peu de temps apr\u00e8s minuit \u00bb se situe en pleine phase de totalit\u00e9. \u00bb .<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Ce n\u2019est pas 0h25 mais 0h16, ils font une erreur. Ils concluent du \u00ab peu de temps apr\u00e8s minuit \u00bb (de la traduction de L\u00e9opold-Albert CONSTANS) que nous sommes dans la \u00bd heure apr\u00e8s minuit ce qui les arrange pour aller dans leur sens. Mais l\u2019expression \u00ab peu de temps apr\u00e8s minuit \u00bb est tr\u00e8s subjective et peut aussi bien indiquer 1h, 1h30, 2h\u2026 Une autre traduction de NISARD r\u00e9f\u00e9rence donne \u00ab (7) <a href=\"http:\/\/bcs.fltr.ucl.ac.be\/caes\/BGVII.html#7-88\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Au milieu de la nuit<\/a>, la cavalerie, envoy\u00e9e \u00e0 la poursuite \u00bb qui est <strong>une expression plut\u00f4t vague aussi qui peut indiquer 2h, 3h du matin<\/strong> \u2026<\/p>\n\n\n\n<p>Le texte latin est :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00ab <em>7 De media nocte missus equitatus novissimum agmen consequitur: magnus numerus capitur atque interficitur; reliqui ex fuga in civitates discedunt.<\/em> \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Ce que Gaffiot traduit aussi par \u00ab <em><a href=\"https:\/\/gaffiot.org\/68403\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">de media nocte<\/a><\/em> C\u00c6S. G. 7, 88, 7, au milieu de la nuit ; \u00bb, dans ce contexte et pas minuit (00h00m) comme ils l\u2019entendent.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019argument de la SAB n\u2019est pas recevable m\u00eame si on consid\u00e8re \u00e0 tort notre minuit contemporain. Avec les deux expressions traduites, la Lune peut tr\u00e8s bien \u00eatre \u00e0 la magnitude -10 -11 voire -13 comme la PL. La cavalerie \u00e9clair\u00e9e est donc parfaitement possible cette nuit-l\u00e0. Elle avait d\u00e9j\u00e0 retrouv\u00e9 \u221210\u202fmag \u00e0 ~01\u202fh\u202flocale, ce qui reste coh\u00e9rent avec <em>media nocte<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Exemple de courbe de luminosit\u00e9 : <em><a href=\"https:\/\/www.researchgate.net\/publication\/23501144_Lunar_eclipse_photometry_absolute_luminance_measurements_and_modeling\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Lunar eclipse photometry: absolute luminance measurements and modeling<\/a><\/em> , Nina Hernitschek, Elmar Schmidt, and Michael Vollmer (2008) :<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"500\" height=\"421\" src=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Air-mass-corrected-brightness-magnitudes-of-the-9-February-1990-total-lunar-eclipse.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-55\" srcset=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Air-mass-corrected-brightness-magnitudes-of-the-9-February-1990-total-lunar-eclipse.jpg 500w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Air-mass-corrected-brightness-magnitudes-of-the-9-February-1990-total-lunar-eclipse-300x253.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 500px) 100vw, 500px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>L\u2019auteur principal (Alain DEYBER) s\u2019est bas\u00e9 sur le sc\u00e9nario d\u00e9crit par Camille JULLIAN mais l\u2019auteur secondaire (David ROMEUF) admet toutefois et parfaitement que cette fameuse nuit puisse se d\u00e9rouler quelques jours apr\u00e8s la pleine lune et sous l\u2019influence per\u00e7ue n\u00e9faste de l\u2019\u00e9clipse v\u00e9cue par les gaulois (la notion de nuit claire au milieu de la nuit peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e quelques jours avant ou apr\u00e8s une pleine lune bien que l\u2019effet d&rsquo;opposition de phase soit moins fort, le probl\u00e8me est l\u2019impact sur la psychologie d\u2019une partie des gaulois).<\/p>\n\n\n\n<p>Page 4 de leur relecture critique, la SAB qualifie notre m\u00e9thode :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u201cd\u2019essai d\u2019ethnoastronomie \u00ab maison \u00bb\u201d <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>et que les \u00e9clipses de Lune ne sont pas un ph\u00e9nom\u00e8ne rare :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u201cLes \u00e9clipses de Lune ne sont pas des ph\u00e9nom\u00e8nes rares. Les \u00e9clipses, partielles ou totales, qui ont \u00e9t\u00e9 bien visibles depuis la Gaule lors des guerres c\u00e9sariennes (entre 58 et 51) sont au nombre d\u2019une dizaine (NASA Eclipse), dont deux totales en 52 av. J.-C., le 1er avril et le 26 septembre (voir tableau 1). Les auteurs justifient que \u00ab les Celtes \u00e9taient respectueux des interdits li\u00e9s aux ph\u00e9nom\u00e8nes astronomiques et climatiques \u00bb par une bataille \u00e0 l\u2019issue purement li\u00e9e aux conditions climatiques, celle d\u2019Avaricum (Bourges), ce qui est sensiblement diff\u00e9rent (aucun lien astronomique).\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Effectivement, nous avons produit le m\u00eame tableau dans notre ouvrage. Leur argument sous-jacent est qu&rsquo;une certaine accoutumance aurait pu diminuer l&rsquo;impact psychologique d&rsquo;un tel \u00e9v\u00e9nement. Par quelles sources peuvent-ils l\u2019attester sur ces croyances populaires ? De plus, le si\u00e8ge d\u2019Avaricum que JULLIAN propose vers le 23 mars, et son d\u00e9nouement tragique, est peut-\u00eatre aussi influenc\u00e9 par l\u2019\u00e9clipse de Lune de la nuit du 1er au 2 avril 52 BC. Ou encore, est l\u00e0 comme un tr\u00e8s mauvais souvenir de pr\u00e9sages c\u00e9lestes plus tard \u00e0 Al\u00e9sia. La concomitance de deux \u00e9clipses totales en 52 av. J.-C. (d&rsquo;Avaricum et \u00e0 Al\u00e9sia) a pu au contraire exacerber la port\u00e9e symbolique et l&rsquo;anxi\u00e9t\u00e9 sur les \u2154 de l\u2019arm\u00e9e de secours compos\u00e9s en grande majorit\u00e9 d\u2019hommes du peuple et pas de troupes d\u2019\u00e9lites.<\/p>\n\n\n\n<p>Ces faits astronomiques si particuliers \u00e0 l\u2019\u00e9poque n\u2019\u00e9taient pas connus des historiens avant notre ouvrage.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"III_Mentalites_antiques_croyances_gauloises_et_pragmatisme_Cesarien\"><\/span><strong>III. Mentalit\u00e9s antiques : croyances gauloises et pragmatisme C\u00e9sarien<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"1_La_profonde_religiosite_gauloise_structuree_par_le_naturel_et_le_sacerdotal\"><\/span>1. La profonde religiosit\u00e9 gauloise, structur\u00e9e par le naturel et le sacerdotal<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>La soci\u00e9t\u00e9 gauloise, comme le souligne Camille JULLIAN \u00e9tait profond\u00e9ment impr\u00e9gn\u00e9e par le religieux : <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00ab\u00a0Nulle part peut-\u00eatre la religion n&rsquo;a \u00e9t\u00e9 une chose plus nationale\u00a0\u00bb. Camille JULLIAN, Histoire de la Gaule, Tome II, Livre IV, Chap. I, p. 90<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>C\u00e9sar lui-m\u00eame abonde : <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00ab\u00a0Tout le peuple gaulois est tr\u00e8s religieux\u00a0\u00bb, DBG, VI, 16.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Cette religiosit\u00e9 \u00e9tait intrins\u00e8quement <strong>li\u00e9e \u00e0 la nature<\/strong>, le sacr\u00e9 se manifestant dans les for\u00eats, les sources, les montagnes, le Soleil, la Lune, les astres&#8230; Les divinit\u00e9s gauloises (Taranis, Toutatis, Cernunnos) sont souvent des personnifications des forces naturelles. Les druides, d\u00e9positaires du savoir et interm\u00e9diaires avec le divin, discutaient :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00ab\u00a0sur les astres et leurs mouvements\u00a0\u00bb, DBG, VI, 14.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>et, comme en t\u00e9moigne Cic\u00e9ron pour Diviciacos :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00ab\u00a0pr\u00e9disai[en]t l&rsquo;avenir, tant\u00f4t par les augures, tant\u00f4t par conjecture\u00a0\u00bb. Cic\u00e9ron, De Divinatione, I, 90.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Ce lien intime avec une nature sacralis\u00e9e, o\u00f9 les ph\u00e9nom\u00e8nes c\u00e9lestes \u00e9taient scrut\u00e9s et interpr\u00e9t\u00e9s, rend la plupart des Gaulois particuli\u00e8rement r\u00e9ceptifs \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement aussi marquant qu&rsquo;une \u00e9clipse totale de Lune (la plupart car on ne peut pas exclure que certains \u00e9taient non croyants ou non superstitieux). L&rsquo;exemple rapport\u00e9 par Polybe (Histoires, V, 78, 2-3), o\u00f9 des mercenaires gaulois refusent de poursuivre leur marche apr\u00e8s une \u00e9clipse lunaire per\u00e7ue comme n\u00e9faste, est une illustration directe de cette sensibilit\u00e9. Si les \u00e9clipses ne sont pas d&rsquo;une raret\u00e9 absolue, le contexte d&rsquo;Al\u00e9sia (tension extr\u00eame, si\u00e8ge, issue incertaine d&rsquo;une r\u00e9volte g\u00e9n\u00e9rale) et la concomitance de deux \u00e9clipses totales en 52 av. J.-C. (avril pr\u00e8s d&rsquo;Avaricum, septembre \u00e0 Al\u00e9sia) ont pu exacerber la port\u00e9e symbolique et l&rsquo;anxi\u00e9t\u00e9, la peur, face \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne. \u00c0 Al\u00e9sia, Les troupes d&rsquo;\u00e9lite (aristocratie guerri\u00e8re) \u00e9taient peut-\u00eatre plus disciplin\u00e9es. Elles ont combattu en partie. La lev\u00e9e en masse (paysans, peuple) \u00e9tait probablement plus sensible et terrifi\u00e9e par les signes c\u00e9lestes.<\/p>\n\n\n\n<p>La critique \u00e9choue \u00e0 saisir que pour l&rsquo;homme antique (la plupart), un pr\u00e9sage n&rsquo;est pas une information, mais un \u00e9v\u00e9nement qui modifie la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Voir les quelques restes des cultes probablement d\u2019origine celto-gaulois \u00e0 l\u2019\u00e9poque de C\u00e9saire d&rsquo;Arles, \u00e0 travers ses <a href=\"https:\/\/www.david-romeuf.fr\/Archeologie\/AstronomieCroyancesSuperstitionsHistoire\/AstronomieCroyancesSuperstitionsHistoire.html#TJHVIAD\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">sermons rigoristes<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"2_La_religion_romaine_outil_civique_et_le_pragmatisme_de_Cesar\"><\/span>2. La religion romaine, outil civique, et le pragmatisme de C\u00e9sar<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>\u00c0 l&rsquo;inverse, la soci\u00e9t\u00e9 romaine, bien que pieuse, structurait sa religion autour de la <em>res publica<\/em>. La religion \u00e9tait civique, un instrument au service de l&rsquo;\u00c9tat pour maintenir la <em>Pax Deorum<\/em>, et ses pr\u00eatres \u00e9taient souvent des magistrats. C\u00e9sar, en tant que Pontifex Maximus, connaissait parfaitement ces m\u00e9canismes.<\/p>\n\n\n\n<p>Page 7 de leur critique, la SAB nous reproche de supposer que C\u00e9sar avait peu d\u2019int\u00e9r\u00eat pour la superstition. Voici quelques sources qui ne font aucun doute, et que l\u2019\u00e9quipe de la SAB ne semble pas conna\u00eetre :<\/p>\n\n\n\n<p>Son attitude personnelle, telle que rapport\u00e9e par Su\u00e9tone, \u00e9tait celle d&rsquo;un esprit sup\u00e9rieur, pragmatique, imperm\u00e9able \u00e0 la superstition pour ses propres d\u00e9cisions :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00ab\u00a0<a href=\"https:\/\/books.google.fr\/books?id=D09fSO06WC8C&amp;&amp;pg=PA81#v=onepage&amp;q&amp;f=false\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">La superstition ne put jamais lui faire abandonner ni diff\u00e9rer aucune entreprise.<\/a>\u00ab\u00a0, Su\u00e9tone, Vie des Douze C\u00e9sars, Divin Jules, LIX-LX.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Il savait ignorer les pr\u00e9sages d\u00e9favorables ou les r\u00e9interpr\u00e9ter \u00e0 son avantage.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"572\" src=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Cesar-etant-tombe-en-sortant-de-son-navire-Superstition-Gemini_Generated_Image_a2jwuta2jwuta2jw-1024x572.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-58\" srcset=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Cesar-etant-tombe-en-sortant-de-son-navire-Superstition-Gemini_Generated_Image_a2jwuta2jwuta2jw-1024x572.jpg 1024w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Cesar-etant-tombe-en-sortant-de-son-navire-Superstition-Gemini_Generated_Image_a2jwuta2jwuta2jw-300x167.jpg 300w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Cesar-etant-tombe-en-sortant-de-son-navire-Superstition-Gemini_Generated_Image_a2jwuta2jwuta2jw-768x429.jpg 768w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Cesar-etant-tombe-en-sortant-de-son-navire-Superstition-Gemini_Generated_Image_a2jwuta2jwuta2jw-1536x857.jpg 1536w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Cesar-etant-tombe-en-sortant-de-son-navire-Superstition-Gemini_Generated_Image_a2jwuta2jwuta2jw-2048x1143.jpg 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">C\u00e9sar \u00e9tant tomb\u00e9 en sortant de son navire probablement d\u00e9but 46 BC, durant la guerre d\u2019Afrique contre Scipion et Juba, pr\u00e8s d\u2019Hadrum\u00e8te (Tunisie).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>La SAB nous oppose que les Romains \u00e9taient aussi potentiellement superstitieux le m\u00eame jour mais pour C\u00e9sar :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u201cLIX . La superstition ne put jamais lui faire abandonner ni diff\u00e9rer aucune entreprise . Un jour , la victime ayant \u00e9chapp\u00e9 au couteau , C\u00e9sar n&rsquo;en marcha pas moins sur le champ contre Scipion et Juba . \u00c9tant tomb\u00e9 en sortant de son navire , il sut interpr\u00e9ter ce pr\u00e9sage en sa faveur , et s&rsquo;\u00e9cria : Je te tiens , Afrique . Afin d&rsquo;\u00e9luder les pr\u00e9dictions qui voulaient que dans cette province le nom des Scipions f\u00fbt , d&rsquo;apr\u00e8s l&rsquo;ordre du destin , toujours heureux , toujours invincible , C\u00e9sar prit avec lui dans son camp , le plus m\u00e9pris\u00e9 de tous les membres de la famille Corn\u00e9lia , auquel on avait donn\u00e9 le surnom de Salutio, \u00e0 raison de la bassesse de sa conduite .&nbsp; LX . Il livrait les batailles non seulement d&rsquo;apr\u00e8s un plan arr\u00eat\u00e9 , mais encore selon les occasions qui s&rsquo;en pr\u00e9sentaient ; souvent il attaquait pendant la marche m\u00eame , et par des temps si affreux que personne ne pouvait croire qu&rsquo;il se mettrait en mouvement . Ce ne fut que dans les derniers temps qu&rsquo;il montra moins d&#8217;empressement pour combattre : plus il avait remport\u00e9 de victoires , moins il croyait devoir tenter la fortune , car il pensait qu&rsquo;un nouveau succ\u00e8s ne lui donnerait pas \u00e0 beaucoup pr\u00e8s autant qu&rsquo;un revers pourrait lui \u00f4ter . Jamais il ne vainquit d&rsquo;ennemi qu&rsquo;il ne lui pr\u00eet aussi son camp ; il ne laissait aucun r\u00e9pit \u00e0 la terreur des vaincus . Quand l&rsquo;action \u00e9tait disput\u00e9e , il renvoyait les chevaux et le sien m\u00eame le premier , afin que l&rsquo;on f\u00fbt contraint de rester , faute de moyens de s&rsquo;enfuir.\u201d, Su\u00e9tone, Vie des Douze C\u00e9sars, Divin Jules,<a href=\"https:\/\/books.google.fr\/books?id=D09fSO06WC8C&amp;&amp;pg=PA81#v=onepage&amp;q&amp;f=false\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"> LIX-LX<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Un autre exemple est le sacril\u00e8ge de C\u00e9sar qui ordonne l&rsquo;abattage de la for\u00eat sacr\u00e9e gauloise durant le si\u00e8ge de Marseille (Massilia) malgr\u00e9 la peur de ses l\u00e9gionnaires. Le r\u00e9cit se d\u00e9roule au d\u00e9but de la guerre civile entre C\u00e9sar et Pomp\u00e9e en 49 BC (soit environ 3 ans apr\u00e8s Al\u00e9sia). C\u00e9sar assi\u00e8ge la ville de Marseille, qui a choisi de s&rsquo;allier \u00e0 Pomp\u00e9e. Pour construire son mat\u00e9riel de si\u00e8ge, C\u00e9sar a besoin de bois. Il se trouve \u00e0 proximit\u00e9 d&rsquo;une for\u00eat sacr\u00e9e que la population r\u00e9v\u00e8re et dont elle craint la destruction. Face \u00e0 cette terreur, C\u00e9sar incarne le pragmatisme et l&rsquo;impi\u00e9t\u00e9 du nouveau monde romain. La pi\u00e9t\u00e9 ancestrale est foul\u00e9e aux pieds par la rationalit\u00e9 froide et le d\u00e9sir de puissance incarn\u00e9 par C\u00e9sar. C&rsquo;est un moment symbolique o\u00f9 la force militaire et la volont\u00e9 d&rsquo;un homme l&#8217;emportent sur la superstition et le respect des dieux. Il assume la responsabilit\u00e9 du sacril\u00e8ge (\u00ab je prends sur moi le crime \u00bb), lib\u00e9rant ainsi ses soldats de leur crainte des dieux.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour les troupes, le choix est clair : \u00ab\u00a0la col\u00e8re des dieux et la col\u00e8re de C\u00e9sar\u00a0\u00bb, et la seconde est plus imm\u00e9diate : <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u201cIl \u00e9tait <strong>une for\u00eat sacr\u00e9e<\/strong>, vieillie sans outrage, enfermant un air t\u00e9n\u00e9breux et de froides ombres, sous la vo\u00fbte de ses rameaux imp\u00e9n\u00e9trables aux feux du soleil. Ce n&rsquo;est pas le s\u00e9jour des Pans champ\u00eatres, ni des Sylvains, ni des Nymphes, qui r\u00e8gnent dans les bois : <strong>on y v\u00e9n\u00e8re les dieux par un culte barbare <\/strong>; les victimes couvrent leurs terribles autels, et l&rsquo;expiation a marqu\u00e9 tous les arbres d&rsquo;une couche de sang humain. S&rsquo;il faut croire la pieuse cr\u00e9dulit\u00e9 des anc\u00eatres, l&rsquo;oiseau craint de se poser sur ses branches, la b\u00eate fauve n&rsquo;ose se coucher dans ses antres. Jamais l&rsquo;aquilon, jamais la foudre, tombant des sombres nuages, n&rsquo;a fondu sur cette for\u00eat. Quoique le souffle de l&rsquo;air n&rsquo;alimente pas leur feuillage, les arbres ont en eux leur vie myst\u00e9rieuse. Partout d\u00e9coule une onde noire. Les mornes effigies des dieux sont des \u00e9bauches sans art, des troncs informes et grossiers : la mousse, qui couvre ces idoles livides et pourries, inspire seule l&rsquo;\u00e9pouvante. On craint moins la divinit\u00e9 sous des formes connues et consacr\u00e9es : tant l&rsquo;ignorance augmente l&rsquo;effroi que les dieux nous inspirent ! Souvent, telle \u00e9tait la fable du vulgaire, la terre \u00e9branl\u00e9e g\u00e9mit dans ses cavernes profondes ; les ifs se courbent et se rel\u00e8vent soudain ; la for\u00eat, sans br\u00fbler, s&rsquo;illumine des flammes de l&rsquo;incendie, et les dragons embrassent les vieux ch\u00eanes de leurs tortueux replis. Mais les peuples n&rsquo;approchent pas de ces autels, ils les ont abandonn\u00e9s aux dieux. Et quand Ph\u00e9bus est au milieu de sa course, et quand les ombres de la nuit occupent le ciel, le pr\u00eatre lui-m\u00eame p\u00e2lit aupr\u00e8s du sanctuaire, et craint de surprendre le ma\u00eetre de ces demeures.<br><br><strong>C\u00e9sar ordonne que cette for\u00eat tombe sous la hache <\/strong>: car, voisine de ses travaux, et respect\u00e9e dans la guerre pr\u00e9c\u00e9dente, elle domine de sa cr\u00eate touffue les monts d\u00e9pouill\u00e9s d&rsquo;alentour. Cependant<strong> les mains tremblent aux plus braves<\/strong> ; constern\u00e9s par la formidable majest\u00e9 du lieu, <strong>ils craignent qu&rsquo;en frappant ces troncs sacr\u00e9s, le fer ne retourne sur leurs t\u00eates<\/strong>. <strong>C\u00e9sar voit ses cohortes encha\u00een\u00e9es par la terreur <\/strong>; et le premier saisissant une hache, la balance sans trembler et l&rsquo;enfonce dans un ch\u00eane qui touchait aux nues. Le fer plonge dans l&rsquo;arbre profan\u00e9. \u00ab Maintenant, dit-il, n&rsquo;h\u00e9sitez plus, <strong>abattez cette for\u00eat : je prends sur moi le crime<\/strong>. \u00bb <strong>Et toute l&rsquo;arm\u00e9e ob\u00e9it \u00e0 ses ordres, non pas qu&rsquo;elle soit d\u00e9livr\u00e9e de ses craintes ; mais elle a pes\u00e9 la col\u00e8re des dieux et la col\u00e8re de C\u00e9sar<\/strong>.<br><br>Les ormes tombent ; l&rsquo;yeuse s&rsquo;\u00e9branle sur son tronc noueux ; l&rsquo;arbre de Dodone, et l&rsquo;aune qu&rsquo;on lance sur les flots, et le cypr\u00e8s qui n&rsquo;annonce pas une tombe pl\u00e9b\u00e9ienne, perdent pour la premi\u00e8re fois leur verte chevelure, et, d\u00e9pouill\u00e9s de leur feuillage, laissent p\u00e9n\u00e9trer le jour. Toute la for\u00eat chancelle ; mais sa masse \u00e9paisse la soutient dans sa chute. <strong>\u00c0 la vue de ce sacril\u00e8ge, les peuples de la Gaule g\u00e9missent<\/strong> : la ville assi\u00e9g\u00e9e s&rsquo;en r\u00e9jouit. En effet, qui pourrait croire qu&rsquo;on outrage impun\u00e9ment les dieux ? Mais la Fortune sauve une foule de criminels, et la col\u00e8re des immortels ne peut plus frapper que les malheureux. Quand on a fait dans le bois une assez large trou\u00e9e, des chariots enlev\u00e9s dans la plaine servent au transport : et, voyant ses taureaux ravis \u00e0 la charrue qui ne creuse plus de sillons, le laboureur pleure son ann\u00e9e perdue. \u201c, La Pharsale, Lucain, <a href=\"https:\/\/books.google.fr\/books?id=uL2xAAAAMAAJ&amp;pg=PA57#v=onepage&amp;q&amp;f=false\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chant III<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>La SAB \u00e9crit :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00ab\u00a0Les auteurs (p. 136) citent l&rsquo;exemple de l&rsquo;\u00e9clipse de la bataille de Pydna (-167), pour laquelle Caius Sulpicius Gallus semble avoir d\u00fb rassurer ses troupes. Ce fait aurait pu \u00eatre un \u00e9l\u00e9ment de comparaison int\u00e9ressant [&#8230;] mais il n&rsquo;est pas exploit\u00e9 par les auteurs.\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>La SAB nous reproche de ne pas avoir exploit\u00e9 le cas de Pydna en -167 (\u00e9clipse totale de Lune dans la nuit du 21 au 22 juin 168 BC). \u00c0 Pydna, le g\u00e9n\u00e9ral romain Caius Sulpicius Gallus a pr\u00e9dit l&rsquo;\u00e9clipse \u00e0 ses propres soldats pour \u00e9viter un mouvement de panique dans ses rangs. Cette action d\u00e9montre que les Romains eux-m\u00eames n&rsquo;\u00e9taient pas insensibles \u00e0 la superstition en 168 BC. Or, la situation de C\u00e9sar \u00e0 Al\u00e9sia est en 52 BC. Nous avons vu qu\u2019il n&rsquo;a aucune raison de craindre la superstition de ses propres l\u00e9gions, qu&rsquo;il tient d&rsquo;une main de fer, mais il sait, comme il l&rsquo;\u00e9crit lui-m\u00eame, que \u201ctout le peuple gaulois est tr\u00e8s religieux\u201d. C\u00e9sar adopte une gestion psychologique de la bataille bien plus subtile, parfaitement coh\u00e9rente avec le pragmatisme que Su\u00e9tone lui attribue.<\/p>\n\n\n\n<p>Le De Divinatione de Cic\u00e9ron (Livre II) refl\u00e8te le scepticisme d&rsquo;une partie de l&rsquo;\u00e9lite romaine cultiv\u00e9e envers la valeur pr\u00e9dictive de la divination, la consid\u00e9rant souvent comme une affaire de hasard ou de manipulation. Il est donc hautement probable que C\u00e9sar n&rsquo;ait pas \u00e9t\u00e9 personnellement affect\u00e9 par l&rsquo;\u00e9clipse, mais qu&rsquo;il ait, en chef militaire avis\u00e9, compris l&rsquo;impact potentiel sur le moral d&rsquo;un ennemi qu&rsquo;il savait profond\u00e9ment religieux. Son silence dans le DBG s&rsquo;explique par la volont\u00e9 de ne pas minorer sa victoire en l&rsquo;attribuant \u00e0 des facteurs \u00ab\u00a0irrationnels\u00a0\u00bb chez l&rsquo;adversaire. Des auteurs modernes ont parfaitement d\u00e9montr\u00e9 que son \u00e9criture est orient\u00e9e avec des mises en sc\u00e8ne avantageuse, en outil de propagande politique, avec des omissions et des exag\u00e9rations\u2026 Les sites et lieux sont aussi parfois tr\u00e8s rapidement et incompl\u00e8tement d\u00e9crits. Dans la propagande c\u00e9sarienne, la victoire doit venir du g\u00e9nie du chef (imperator) et de la valeur des soldats, pas d&rsquo;un \u00e9v\u00e9nement cosmique fortuit. S&rsquo;il dit : \u00ab\u00a0J&rsquo;ai gagn\u00e9 parce qu&rsquo;ils ont eu peur de la Lune\u00a0\u00bb, il minimise sa gloire. S&rsquo;il dit : \u00ab\u00a0J&rsquo;ai attaqu\u00e9 pendant l&rsquo;\u00e9clipse\u00a0\u00bb, il passe pour un opportuniste ou un magicien douteux aux yeux du S\u00e9nat. Le silence de C\u00e9sar est compatible avec son intelligence politique, pas une preuve de l&rsquo;absence de l&rsquo;\u00e9v\u00e9nement.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"3_lEffet_demoralisateur_sur_larmee_de_secours\"><\/span>3. l&rsquo;Effet d\u00e9moralisateur sur l&rsquo;arm\u00e9e de secours<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>L&rsquo;arm\u00e9e de secours gauloise, h\u00e9t\u00e9roclite et au commandement coll\u00e9gial complexe (DBG, VII, 76 : \u00ab\u00a0Les avis \u00e9taient partag\u00e9s\u00a0\u00bb), \u00e9tait, selon C. JULLIAN (Tome III, p. 498), \u00ab\u00a0impressionnable et mobile [&#8230;] sujette \u00e0 des acc\u00e8s de d\u00e9sespoir\u00a0\u00bb. Dans ce contexte, une \u00e9clipse per\u00e7ue comme un signe divin d\u00e9favorable par une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 le naturel et le sacerdotal priment, a pu \u00eatre le catalyseur d&rsquo;une paralysie pour une large part de ses effectifs.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"IV_Rigueur_methodologique_champ_dexpertise_et_difficulte_dapprehension_des_mentalites_antiques\"><\/span><strong>IV. Rigueur m\u00e9thodologique, champ d&rsquo;expertise et difficult\u00e9 d&rsquo;appr\u00e9hension des mentalit\u00e9s antiques<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>Notre ouvrage propose une <strong>hypoth\u00e8se<\/strong> (cf. pages 17, 19, 98, 99, 140) visant \u00e0 \u00e9clairer une \u00e9nigme historique par la convergence d&rsquo;indices. La critique \u00e9mise par la SAB -une association d&rsquo;astronomes amateurs- soul\u00e8ve des questions qui d\u00e9passent leur champ d&rsquo;expertise premier. L&rsquo;anachronisme m\u00e9thodologique : juger les croyances antiques \u00e0 l&rsquo;aune du rationalisme contemporain.<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Sur la partie astronomique :<\/strong> Il est essentiel de souligner que la critique de la SAB <strong>ne met en \u00e9vidence aucune erreur astronomique fondamentale<\/strong> dans notre ouvrage concernant l&rsquo;\u00e9clipse elle-m\u00eame. Leurs objections se cantonnent \u00e0 des interpr\u00e9tations secondaires (visibilit\u00e9, usage tactique), souvent, nous l&rsquo;avons vu, par une lecture partielle et simplificatrice de nos analyses.<br><\/li>\n\n\n\n<li><strong>Expertise et port\u00e9e de la critique :<\/strong> l&rsquo;analyse d&rsquo;Al\u00e9sia requiert des comp\u00e9tences en histoire antique, arch\u00e9ologie, ethnologie et historiographie que leur critique ne d\u00e9montre pas. Leur d\u00e9marche, s&rsquo;aventurant largement hors de leur sp\u00e9cialit\u00e9 mais surtout ferm\u00e9e par leur id\u00e9ologie pour juger de la pertinence d&rsquo;une chronologie historique complexe ou de l&rsquo;interpr\u00e9tation des mentalit\u00e9s antiques. Pourquoi ne pas s&rsquo;\u00eatre limit\u00e9 \u00e0 une critique des aspects purement astronomiques, l\u00e0 o\u00f9 leur l\u00e9gitimit\u00e9 est la plus forte ?<br><br>La SAB nous reproche une non interdisciplinarit\u00e9 totale mais cette \u00e9quipe n\u2019est pas plus interdisciplinaire. Il est paradoxal de critiquer une approche interdisciplinaire sans disposer soi-m\u00eame des outils pour l&rsquo;\u00e9valuer sur tous ses aspects.<br><\/li>\n\n\n\n<li><strong>L&rsquo;Appr\u00e9hension des mentalit\u00e9s antiques :<\/strong> Une approche \u00ab\u00a0ultra-rationnelle\u00a0\u00bb moderne peine \u00e0 saisir la force des croyances dans les soci\u00e9t\u00e9s anciennes. Exiger une \u00ab\u00a0preuve\u00a0\u00bb au sens des sciences exactes pour l&rsquo;impact d&rsquo;un pr\u00e9sage est un anachronisme m\u00e9thodologique. L&rsquo;historien des mentalit\u00e9s reconstitue la <em>plausibilit\u00e9<\/em> d&rsquo;une influence dans un contexte culturel sp\u00e9cifique. La SAB, en qualifiant nos tentatives de \u00ab\u00a0suppositions\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0d&rsquo;analogies\u00a0\u00bb sans fondement, semble ignorer la nature m\u00eame du raisonnement en sciences humaines lorsqu&rsquo;elles abordent le \u00ab\u00a0sensible\u00a0\u00bb et les syst\u00e8mes de pens\u00e9e anciens.<br><\/li>\n\n\n\n<li><strong>L&rsquo;Importance de la m\u00e9ta-analyse historiographique ignor\u00e9e :<\/strong> La critique de la SAB omet totalement la dimension historiographique de notre ouvrage. Le chapitre III (\u00ab\u00a0Pourquoi la d\u00e9faite de l&rsquo;arm\u00e9e de secours \u00e0 Al\u00e9sia ?\u00a0\u00bb, p. 65-106), qui constitue une m\u00e9ta-analyse des interpr\u00e9tations de cet \u00e9v\u00e9nement depuis le XIXe si\u00e8cle par Alain DEYBER, est le socle sur lequel notre hypoth\u00e8se astronomique s&rsquo;appuie. Ignorer cette composante majeure de notre ouvrage, c&rsquo;est ne pas saisir la profondeur et l&rsquo;ancrage de notre d\u00e9marche dans la tradition de la recherche historique.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>En d\u00e9finitive, la Soci\u00e9t\u00e9 Astronomique de Bourgogne devrait appliquer \u00e0 sa propre d\u00e9marche la rigueur et la prudence \u00e9pist\u00e9mologique qu&rsquo;elle exige des autres auteurs, notamment en reconnaissant les limites de son champ d&rsquo;expertise lorsqu&rsquo;elle aborde des questions complexes d&rsquo;histoire et d&rsquo;ethnologie. L\u2019examen des publications acad\u00e9miques ou web des auteurs de la SAB, notamment sur les plateformes sp\u00e9cialis\u00e9es comme Google Scholar ou Web of Science, ne met pas en \u00e9vidence une expertise particuli\u00e8re en mati\u00e8re de religion gauloise, ethnologie, \u2026 De la connaissance astronomique au magist\u00e8re historiographique, elle r\u00e9alise aussi une transgression des champs de comp\u00e9tence.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Conclusion\"><\/span><strong>Conclusion<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>L&rsquo;hypoth\u00e8se d&rsquo;une influence de l&rsquo;\u00e9clipse totale de Lune du 25-26 septembre 52 av. J.-C. sur l&rsquo;issue dramatique du si\u00e8ge d&rsquo;Al\u00e9sia, inscrite dans la chronologie Jullian\/Carcopino et tenant compte des mentalit\u00e9s antiques telles que r\u00e9v\u00e9l\u00e9es par les sources, demeure une explication plausible et heuristique. Elle offre une cl\u00e9 de compr\u00e9hension pour l&rsquo;un des aspects les plus d\u00e9concertants de cette bataille : la d\u00e9faillance inexplicable par le nombre, la position et la fra\u00eecheur de la gigantesque arm\u00e9e de secours gauloise, issue d&rsquo;une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la lecture des signes naturels \u00e9tait primordiale.<\/p>\n\n\n\n<p>Nous sommes convaincus que seule une approche interdisciplinaire, respectueuse des m\u00e9thodologies de chaque champ du savoir et des auteurs, peut permettre de progresser dans la compr\u00e9hension d&rsquo;\u00e9v\u00e9nements aussi complexes. <strong>Nous respectons la non-adh\u00e9sion et le scepticisme de l\u2019\u00e9quipe de la SAB \u00e0 notre hypoth\u00e8se.<\/strong> Qualifier notre hypoth\u00e8se de \u00ab tr\u00e8s improbable \u00bb rel\u00e8ve, non de la d\u00e9marche z\u00e9t\u00e9tique revendiqu\u00e9e, mais d&rsquo;une intuition \u00e9rig\u00e9e en certitude. Nous restons ouverts \u00e0 un dialogue scientifique constructif et inform\u00e9 mais la tentative de sape du club d\u2019astronomie de Bourgogne est vaine \u00e0 ce jour par un manque de preuves suffisamment d\u00e9cisives ou contraignantes. Leur critique ne cl\u00f4t pas la question.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Epilogue_heureux%E2%80%A6\"><\/span><strong>\u00c9pilogue heureux\u2026<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>Un d\u00e9bat scientifique est toujours une opportunit\u00e9 de progr\u00e8s. C\u2019est dans cet esprit constructif que nous souhaitons conclure cette r\u00e9ponse.<\/p>\n\n\n\n<p>Nous nous r\u00e9jouissons d&rsquo;ailleurs d&rsquo;une heureuse co\u00efncidence. Notre contre-relecture critique a permis de souligner combien la chronologie RAAFLAUB-RAMSEY, pilier de la critique de la SAB, s&rsquo;av\u00e8re fragile face aux sources et aux arch\u00e9osciences.<\/p>\n\n\n\n<p>L&rsquo;ironie veut que la preuve la plus r\u00e9cente (P. Verdin, INRAP, 2023) invalidant cette chronologie sur la datation de Gergovie (la pla\u00e7ant au printemps et non fin juillet) provient des foss\u00e9s du camp de C\u00e9sar&#8230; un site que l\u2019arch\u00e9ologue Vincent GUICHARD, commanditaire de cette relecture critique aupr\u00e8s de la SAB, conna\u00eet intimement pour l&rsquo;avoir lui-m\u00eame fouill\u00e9 : <a href=\"https:\/\/www.persee.fr\/doc\/racf_0220-6617_2000_num_39_1_2847\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Nouvelles recherches sur les travaux c\u00e9sariens devant Gergovie (1995-1999)<\/a> \/ <em>New research on the caesarian works in front of Gergovia<\/em> .<\/p>\n\n\n\n<p>Il est heureux d&rsquo;avoir pu contribuer, par ricochet, \u00e0 la juste datation de ses propres travaux.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais cette aventure critique soul\u00e8ve une question m\u00e9thodologique plus profonde, qui nous ram\u00e8ne \u00e0 des \u00e9changes par mail (en 2011), avec la possible orientation de l\u2019axe principale du sanctuaire de l\u2019oppidum de Corent sur la p\u00e9riode des mi-saisons solaires (qui co\u00efncident aux f\u00eates dites \u201cceltiques\u201d, d\u00e9but f\u00e9vrier, d\u00e9but mai, d\u00e9but ao\u00fbt et d\u00e9but novembre). Vincent GUICHARD nous confiait alors son scepticisme de principe envers la pal\u00e9oastronomie, notamment sur le sanctuaire de Corent. Il s&rsquo;inqui\u00e9tait, \u00e0 juste titre, de la \u00ab <em>r\u00e9gularit\u00e9 toute approximative<\/em> \u00bb des plans ou des \u00ab <em>marges d&rsquo;incertitude<\/em> \u00bb in\u00e9vitables lors de l&rsquo;analyse d&rsquo;orientations anciennes. \u00ab <em>N\u2019y a-t-il pas le risque <\/em>\u00bb, demandait-il, \u00ab <em>que toute orientation puisse correspondre \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement (en for\u00e7ant un peu le trait&#8230;) ?<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Le terrain a pu bouger en plus de 2000 ans (glissement, tremblement\u2026), la qualit\u00e9 m\u00e9thodologique des anciennes fouilles, l\u2019enregistrement approximatif de la topographie par les arch\u00e9ologues est souvent contest\u00e9e maintenant par les contemporains. <strong>Nous ne pouvons pas critiquer sa position de principe. Elle est parfaitement l\u00e9gitime.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Nous sommes donc particuli\u00e8rement curieux : <strong>ce m\u00eame scepticisme, si rigoureux, s&rsquo;applique-t-il \u00e0 l&rsquo;\u00e9tude r\u00e9cente de ses propres collaborateurs de la SAB sur <a href=\"https:\/\/www.persee.fr\/doc\/galip_0016-4127_1978_num_21_2_1603\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">le tumulus dit \u201cOlivier\u201d \u00e0 Conc\u0153ur-Corboin<\/a><\/strong> pr\u00e8s de Nuits-Saint-Georges (environ \u00e0 30 km au sud de Dijon, 90 km de Bibracte) ? Apr\u00e8s tout, cette derni\u00e8re \u00e9tude m\u00e9diatis\u00e9e par Eric CHARIOT, repose sur des fouilles de 1976 et 1977 et des relev\u00e9s topographiques \u00ab <em>orient\u00e9s \u00e0 la boussole<\/em> \u00bb (\u00e0 main portable ? et au niveau \u00e0 bulle pour roulis, tangage et lacet ?) , obligeant les auteurs de la SAB \u00e0 un travail (ou trafic ?) consid\u00e9rable pour compenser les incertitudes de la position pr\u00e9cise du centre, son assiette et l\u2019orientation spatiale du tumulus, afin de rechercher des alignements stellaires multiples sur des pierres plates plant\u00e9es concentriques \u00e0 bords irr\u00e9guliers (ce qui augmente le risque de co\u00efncidences). C\u2019est ce que Vincent GUICHARD, lui-m\u00eame, qualifiait de fragile.<\/p>\n\n\n\n<p>Il s\u2019agit d\u2019un flou bien plus important que celui qu\u2019il m\u2019avait reproch\u00e9 \u00e0 propos de mon hypoth\u00e8se sur la fouille du <a href=\"https:\/\/www.david-romeuf.fr\/Archeologie\/CorentAstronomie\/SanctuaireCorentEtAstronomie.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">sanctuaire lat\u00e9nien de Corent<\/a>. Pour ce sanctuaire gaulois, j\u2019avais toujours \u00e9voqu\u00e9 une p\u00e9riode correspondant aux f\u00eates dites \u00ab celtiques \u00bb, qui marquent en r\u00e9alit\u00e9 la mi-saison solaire (1) : un moment, un jour, une p\u00e9riode symbolique, inscrit dans un calendrier li\u00e9 \u00e0 l\u2019horizon rep\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<p>Mon hypoth\u00e8se \u00e9tait que l\u2019astre le plus lumineux et le plus grand en diam\u00e8tre apparent (le Soleil \u00bd \u00b0 de diam\u00e8tre apparent, en laissant de c\u00f4t\u00e9 la Lune) symbolisait et marquait, par son lever et son coucher, une p\u00e9riode singuli\u00e8re de l\u2019ann\u00e9e solaire. Ces levers et couchers s\u2019aligneraient sur les axes principaux du sanctuaire, eux-m\u00eames orient\u00e9s vers des g\u00e9osymboles de l\u2019horizon Arverne (le Puy de Saint-Romain et le haut-lieu du Puy-de-D\u00f4me). Je n\u2019allais pas jusqu\u2019\u00e0 invoquer de mani\u00e8re forte le lever ou le coucher d\u2019\u00e9toiles, m\u00eame si certaines des plus brillantes \u00e9taient \u00e9voqu\u00e9es dans mon article. Je restais prudent, notamment en raison de l\u2019extinction atmosph\u00e9rique \u00e0 tr\u00e8s faible hauteur\u2026 y compris pour les levers, couchers h\u00e9liaques (et acronyques) dont les dates au jour pr\u00e8s peuvent \u00eatre discutables.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019\u00e9tude de la SAB sur le tumulus (incin\u00e9ration de l\u2019\u00e2ge du bronze final 900 BC) de Derri\u00e8re-Cours \u00e0 Conc\u0153ur-Corboin \u00e9voque des vis\u00e9es rep\u00e8res sur de petites pierres plates au bord irr\u00e9guliers, lev\u00e9es, plant\u00e9es au ras du sol avec une dimension de site tr\u00e8s modeste d\u2019une dizaine de m\u00e8tres (8m et 11m). Le tumulus \u00e9tait dans un \u00e9tat probablement lacunaire apr\u00e8s 3000 ans d\u2019exposition et d\u2019\u00e9rosion (d\u00e9crit comme un pierrier). En multipliant ainsi les cibles astronomiques potentielles sur les pierres lev\u00e9es autour, ils augmentent de fa\u00e7on exponentielle la probabilit\u00e9 de trouver une correspondance due au pur hasard. Plusieurs \u00e9toiles lumineuses peuvent correspondre sur une s\u00e9rie de pierres lev\u00e9es aux bords irr\u00e9guliers et plus ou moins perpendiculaires au sol, de plus, tant\u00f4t en exploitant le bord nord, tant\u00f4t bord sud. On peut imaginer la position inconfortable de l\u2019architecte, l\u2019oreille coll\u00e9e \u00e0 la terre, au centre du cercle de pierres lev\u00e9es, visant avec son \u0153il directeur les \u00e9toiles au lever ou au coucher, \u00e0 travers les ar\u00eates irr\u00e9guli\u00e8res des pierres. <strong>Ne faudrait-il pas r\u00e9aliser un mod\u00e8le photogramm\u00e9trique pr\u00e9cis et s\u00e9rieux de la fouille afin de d\u00e9terminer les v\u00e9ritables orientations spatiales en 3D, sur tous les bords et le long des ar\u00eates des pierres lev\u00e9es concentriques ?<\/strong> Il faut aussi consid\u00e9rer par la suite la ligne d\u2019horizon en arri\u00e8re-plan. Eric CHARIOT dispose t-il des donn\u00e9es pour calculer ce mod\u00e8le 3D rigoureux ? Ces pierres plates piqu\u00e9es en terre n&rsquo;ont-elles pas boug\u00e9es ou \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9es, ou ne se sont-elles pas inclin\u00e9es en 3000 ans ? En tous les cas, Eric CHARIOT et la SAB \u00e9voquent sur leurs documents publi\u00e9s, un lien avec les \u00e9toiles Caph, Phact, V\u00e9ga, Arcturus, les Pl\u00e9iades, Bellatrix, Alnitak, Rigel, Antar\u00e8s, le solstice d\u2019hiver, sur les bords d\u2019environ 13 pierres lev\u00e9es (2) sur les environ 68 des couronnes de pierres concentriques (encore pr\u00e9sentes et survivantes malgr\u00e9 le temps). Pourquoi uniquement 13 sur 68 ? Pourquoi les 55 autres pierres ne sont pas utilis\u00e9es pour l\u2019astronomie ? Quelle est leur fonction ? C&rsquo;est l&rsquo;exemple parfait de ce que Vincent GUICHARD critiquait : <strong>en cherchant suffisamment et de mani\u00e8re impr\u00e9cise et s\u00e9lective, on finit toujours par trouver<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Id8EmbGuEX8\" target=\"_blank\" rel=\" noreferrer noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"576\" src=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Eric-Chariot-Animateur-Conference-SAB-Tumulus-Concoeur-et-Critique-Ouvrage-Alesia-1024x576.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-379\" srcset=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Eric-Chariot-Animateur-Conference-SAB-Tumulus-Concoeur-et-Critique-Ouvrage-Alesia-1024x576.jpg 1024w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Eric-Chariot-Animateur-Conference-SAB-Tumulus-Concoeur-et-Critique-Ouvrage-Alesia-300x169.jpg 300w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Eric-Chariot-Animateur-Conference-SAB-Tumulus-Concoeur-et-Critique-Ouvrage-Alesia-768x432.jpg 768w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Eric-Chariot-Animateur-Conference-SAB-Tumulus-Concoeur-et-Critique-Ouvrage-Alesia-1536x864.jpg 1536w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Eric-Chariot-Animateur-Conference-SAB-Tumulus-Concoeur-et-Critique-Ouvrage-Alesia.jpg 1919w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">\u00c9ric CHARIOT, animateur de la Soci\u00e9t\u00e9 Astronomique de Bourgogne, partage et incarne sa passion pour sa d\u00e9couverte qu\u2019il juge exceptionnelle : le tumulus \u201castronomique\u201d de Conc\u0153ur-Corboin. Il remet ensuite en question notre hypoth\u00e8se selon laquelle l\u2019\u00e9clipse lunaire aurait influenc\u00e9 l\u2019engagement total de l\u2019arm\u00e9e de secours \u00e0 Al\u00e9sia. Source : cha\u00eene YouTube de la SAB <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Id8EmbGuEX8\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Id8EmbGuEX8<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Mais pourquoi pas ! Eric CHARIOT a peut-\u00eatre vis\u00e9 juste et d\u00e9couvert l\u2019incin\u00e9ration du plus vieil astronome \u201cfran\u00e7ais\u201d&#8230; qui sait ! Avec la caution scientifique et arch\u00e9ologique de Monsieur Vincent GUICHARD, peut-\u00eatre ? Nous l\u2019ignorons mais cette question est essentielle pour l\u2019histoire de l&rsquo;arch\u00e9o-astronomie.<\/p>\n\n\n\n<p>Vincent GUICHARD, qui nous d\u00e9clarait en 2011 \u00ab <em>C\u2019est vrai que je serai dur \u00e0 convaincre&#8230; Bravo si vous y arrivez ! <\/em>\u00bb, est-il aujourd&rsquo;hui convaincu par l&rsquo;enqu\u00eate passionnante de ses propres experts arch\u00e9o astronomes amateurs sur ce site majeur pr\u00e9sent\u00e9 comme le \u00ab <strong><a href=\"https:\/\/www.cieletespace.fr\/actualites\/decouverte-en-bourgogne-d-une-tombe-de-l-age-du-bronze-orientee-selon-les-astres\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Stonehenge Bourguignon<\/a><\/strong> \u00bb par le journaliste de la revue grand public <em>Ciel et Espace&nbsp;<\/em>?<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Nous l&rsquo;esp\u00e9rons vivement !<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Car si l&rsquo;analyse de la SAB sur le tumulus de l\u2019\u00e2ge du Bronze dit \u201cOlivier\u201d \u00e0 Concoeur est juste, que le site fonctionne comme un v\u00e9ritable plan\u00e9tarium complet ou un observatoire primitif, cela prouve que la pal\u00e9oastronomie est une discipline l\u00e9gitime. Et si un site bourguignon pr\u00e9sente autant d\u2019alignements c\u00e9lestes intentionnels, il n&rsquo;y a aucune raison de penser que ce n\u2019\u00e9tait pas le cas ailleurs qu\u2019en Bourgogne !<\/p>\n\n\n\n<p>Peut-\u00eatre, au fond, cette relecture critique aura-t-elle servi, \u00e0 son insu, \u00e0 valider la pertinence de notre propre d\u00e9marche.<\/p>\n\n\n\n<p>(1) Lorsque la longitude \u00e9cliptique \u03bb du Soleil est proche de 45\u00b0, 135\u00b0, 225\u00b0 et 315\u00b0 , ou les d\u00e9clinaisons solaires des <em>crossquarter days<\/em> en anglais. \u00c9quinoxes de printemps \u03bb=0\u00b0, \u00e9quinoxe d\u2019automne \u03bb=180\u00b0, solstices d\u2019\u00e9t\u00e9 \u03bb=90\u00b0, solstice d\u2019hiver \u03bb=270\u00b0.<\/p>\n\n\n\n<p>(2) <strong>Tumulus dit \u201cOlivier\u201d \u00e0 Conc\u0153ur-Corboin<\/strong> pr\u00e8s de Nuits-Saint-Georges, \u00e9tudi\u00e9 par Eric CHARIOT (SAB)<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"839\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Tumulus-Concoeur-Corboin-p574-839x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-60\" srcset=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Tumulus-Concoeur-Corboin-p574-839x1024.jpg 839w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Tumulus-Concoeur-Corboin-p574-246x300.jpg 246w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Tumulus-Concoeur-Corboin-p574-768x937.jpg 768w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Tumulus-Concoeur-Corboin-p574.jpg 855w\" sizes=\"auto, (max-width: 839px) 100vw, 839px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Th\u00e9venot J. P. Bourgogne. In: Gallia pr\u00e9histoire, tome 21, fascicule 2, 1978. pp. 573-604<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"ANNEXES\"><\/span><br><strong>ANNEXES<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Recension\"><\/span><strong>Recension<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>Jean-Paul BRETHENOUX : <a href=\"https:\/\/jeanpaulbrethenoux.fr\/site\/2019\/12\/les-derniers-jours-du-siege-dalesia-22-27-septembre-52-av-j-c\/\">https:\/\/jeanpaulbrethenoux.fr\/site\/2019\/12\/les-derniers-jours-du-siege-dalesia-22-27-septembre-52-av-j-c\/<\/a>&nbsp;<br><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La_genese_de_lhypothese_eclipse_de_lune\"><\/span><strong>La gen\u00e8se de l\u2019hypoth\u00e8se \u00e9clipse de lune<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>Depuis plusieurs ann\u00e9es, je (David ROMEUF, second auteur) travaillait sur le calendrier gaulois de Coligny et j\u2019avais produit <a href=\"https:\/\/www.david-romeuf.fr\/Archeologie\/CalendrierGaulois\/SyntheseRestitutionsCalendrierGaulois.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">des simulations jour par jour<\/a>, incluant les phases lunaires et les \u00e9vements astronomiques importants comme les \u00e9clipses de Soleil et de Lune.<\/p>\n\n\n\n<p>En octobre 2012, en \u00e9coutant l\u2019\u00e9mission <em>Le Salon Noir<\/em> sur France Culture \u00ab <a href=\"http:\/\/www.franceculture.fr\/emission-le-salon-noir-et-la-gaule-s-effondra-alesia-2012-10-24\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Et la Gaule s\u2019effondra : Al\u00e9sia<\/a> \u00bb, Jean-Louis BRUNAUX \u00e9voquait la reddition de Vercing\u00e9torix le 27 septembre 52 av. J.-C., suite \u00e0 la d\u00e9faite lors de la troisi\u00e8me bataille. Il pr\u00e9cisait que cette date avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9termin\u00e9e en fonction de la pleine lune du 26 septembre.<\/p>\n\n\n\n<p>Intrigu\u00e9 par cette pr\u00e9cision d\u2019une date au jour pr\u00e8s et une phase lunaire, je v\u00e9rifiais dans mes simulations de si\u00e8cles gaulois hypoth\u00e9tique. J\u2019ai alors constat\u00e9 une particularit\u00e9 remarquable : il s\u2019agissait d\u2019une nuit de pleine lune marqu\u00e9e aussi et surtout par une \u00e9clipse totale de lune, ce qui n\u2019est pas un \u00e9v\u00e9nement astronomique banal.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans l\u2019\u00e9mission, Jean-Louis BRUNAUX mentionnait la pleine lune, mais pas l\u2019\u00e9clipse. Je l\u2019ai donc contact\u00e9 le 8 mars 2013 pour l\u2019en informer avec mon questionnement sur l\u2019influence, l\u2019impact d\u2019un tel \u00e9v\u00e9nement sur les gaulois. Il m\u2019en a remerci\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Le 19 juin 2014, j\u2019ai partag\u00e9 l\u2019information dans le <a href=\"https:\/\/forum.arbre-celtique.com\/viewtopic.php?f=3&amp;t=5956&amp;p=73814#p73812\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">forum de l\u2019Arbre Celtique<\/a> et sollicit\u00e9 l\u2019avis des \u00e9rudits du forum. Mon post a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 de nombreuses interventions. Le texte de Polybe sur l\u2019aspect n\u00e9faste des \u00e9clipses de lune pour les gaulois, en est ressorti.<\/p>\n\n\n\n<p>En octobre 2017, je lis l\u2019ouvrage d\u2019Alain DEYBER sur <em>Vercing\u00e9torix<\/em>. Page 94 l\u2019auteur s\u2019interroge sur la raison pour laquelle une partie de l\u2019arm\u00e9e de secours resta au camp dans l\u2019inaction, ne s\u2019engagea pas dans l\u2019attaque finale\u2026 Je d\u00e9cide alors de l\u2019informer \u00e0 propos de la date du 27 septembre 52 BC avec les arguments de Camille JULLIAN sur la nuit claire, et le texte de Polybe sur l\u2019impact d\u2019une \u00e9clipse de lune sur les gaulois. Alain DEYBER qui s\u2019interroge depuis des ann\u00e9es sur cette question d\u2019inaction d\u2019une partie de l\u2019arm\u00e9e de secours (peut compr\u00e9hensible sur le plan militaire comme nombre d&rsquo;auteurs l\u2019ont \u00e9crit), y voit une hypoth\u00e8se int\u00e9ressante pour l\u2019expliquer.<\/p>\n\n\n\n<p>Quelques mois plus tard, Alain DEYBER m\u2019a convaincu de co\u00e9crire notre ouvrage sur les derniers jours du si\u00e8ge d\u2019Al\u00e9sia.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Exemples_de_textes_anachroniques_et_dinterpretations_temporelles_non_rationnelles\"><\/span><br><strong>Exemples de textes anachroniques et d\u2019interpr\u00e9tations temporelles non rationnelles<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>\u00ab <a href=\"https:\/\/play.google.com\/books\/reader?id=W2A2HJzPXN0C&amp;pg=GBS.PP4\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Com\u00e9tographie ou trait\u00e9 historique et th\u00e9orique des com\u00e8tes<\/a> \u00bb de PINGRE :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00ab Le Soleil parcourant l&rsquo;\u00c9crevisse, dit un auteur Byzantin, fut \u00e9clips\u00e9 vers le milieu du jour. (Il s&rsquo;agit bien certainement de l&rsquo;\u00e9clipse du 3 Juin 1239, le Soleil \u00e9tant dans les G\u00e9meaux, non dans l&rsquo;\u00c9crevisse). L&rsquo;Imp\u00e9ratrice me demanda la raison de cet obscurcissement du Soleil &#8230;.. Cette Princesse mourut quelque temps apr\u00e8s, et je ne doute point que sa mort n&rsquo;ait \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9e par cette \u00e9clipse du Soleil . Six mois avant sa mort, on avoit aussi observ\u00e9 dans la partie bor\u00e9ale du ciel, une Com\u00e8te de l&rsquo;esp\u00e8ce de celles que nous appelons barbues elle dura trois mois ; elle n&rsquo;\u00e9toit point arr\u00eat\u00e9e \u00e0 une seule partie du ciel ; elle en parcourut plusieurs durant le temps de son apparition. Cette Com\u00e8te peut avoir paru vers le commencement de 1240 .\u00bb pages <a href=\"https:\/\/play.google.com\/books\/reader?id=W2A2HJzPXN0C&amp;pg=GBS.PA402&amp;hl=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">403-404<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00ab Je conviens cependant que plusieurs d&rsquo;entre eux ont pu rapporter, par erreur, \u00e0 l&rsquo;ann\u00e9e de la mort de Philippe l&rsquo;observation d&rsquo;une Com\u00e8te vue l&rsquo;ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente, et regard\u00e9e comme un pr\u00e9sage de cette mort ; mais l&rsquo;erreur n&rsquo;a pu \u00eatre g\u00e9n\u00e9rale. Gaguin donne pour pronostics de la mort de Philippe &#8211; Auguste une \u00c9clipse (totale) de Lune, arriv\u00e9e l&rsquo;ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente entre minuit et le lever de l&rsquo;aurore (le 22 Octobre 1222), une Com\u00e8te observ\u00e9e en l&rsquo;ann\u00e9e Gaguin, LVI. m\u00eame de la mort de ce Prince, donc en l&rsquo;ann\u00e9e 1223. \u00bb page <a href=\"https:\/\/play.google.com\/books\/reader?id=W2A2HJzPXN0C&amp;pg=GBS.PA400&amp;hl=fr&amp;q=princesse\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">400<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Passages_de_la_Guerre_des_Gaules_qui_evoquent_des_croyances_ou_des_superstitions\"><\/span><br><strong>Passages de la Guerre des Gaules qui \u00e9voquent des croyances ou des superstitions<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>Livre 1<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>Chapitre 12<\/strong>: Les Helv\u00e8tes sont d\u00e9faits en partie par un <strong>\u00ab\u00a0dessein des dieux immortels\u00a0\u00bb<\/strong> : \u00ab Ainsi, soit effet du hasard, soit <strong>dessein des dieux immortels<\/strong>, la partie de la nation helv\u00e8te qui avait inflig\u00e9 aux Romains un grand d\u00e9sastre fut la premi\u00e8re \u00e0 \u00eatre punie. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>Chapitre 14<\/strong>: C\u00e9sar fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la croyance que les dieux accordent une impunit\u00e9 temporaire avant de punir les criminels : \u00ab Car les <strong>dieux immortels<\/strong>, pour faire sentir plus durement les revers de la fortune aux hommes dont ils veulent punir les crimes, aiment \u00e0 leur accorder des moments de chance et un certain d\u00e9lai d\u2019impunit\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>Livre 3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>Chapitre 31<\/strong>: Les Atuatuques expriment leur croyance en l&rsquo;aide divine des Romains en guerre, impressionn\u00e9s par leur ing\u00e9nierie : \u00ab Ils ne pouvaient pas croire que les Romains ne fussent pas aid\u00e9s par les <strong>dieux dans la conduite de la guerre<\/strong>, puisqu\u2019ils \u00e9taient capables de faire avancer si vite des machines d\u2019une telle hauteur \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>Livre 4<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>Chapitre 25<\/strong>: Un porte-aigle romain fait une pri\u00e8re aux dieux avant un assaut : \u00ab alors celui qui portait l\u2019aigle de la dixi\u00e8me l\u00e9gion, <strong>apr\u00e8s avoir demand\u00e9 aux dieux que son initiative f\u00fbt favorable \u00e0 la l\u00e9gion<\/strong> : \u00ab Camarades, s\u2019\u00e9cria-t-il d\u2019une voix forte, sautez \u00e0 la mer, si vous ne voulez pas livrer votre aigle \u00e0 l\u2019ennemi moi, du moins, j\u2019aurai fait mon devoir envers Rome et envers notre g\u00e9n\u00e9ral. \u00bb \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>Livre 5<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>Chapitre 6<\/strong>: Dumnorix refuse de naviguer, invoquant des <strong>devoirs religieux et une peur de la mer<\/strong> : \u00ab Il n\u2019avait pas l\u2019habitude de naviguer et redoutait la mer ; il \u00e9tait retenu par des <strong>devoirs religieux<\/strong>&#8230; \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>Chapitre 52<\/strong>: C\u00e9sar attribue le succ\u00e8s \u00e0 la <strong>protection des dieux immortels<\/strong> : \u00ab Ce malheur, qui est d\u00fb aux fautes et \u00e0 la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 d\u2019un l\u00e9gat, doit d\u2019autant moins les troubler que, par la <strong>protection des dieux immortels<\/strong> et gr\u00e2ce \u00e0 leur propre vaillance, l\u2019affront est veng\u00e9 la joie de l\u2019ennemi a \u00e9t\u00e9 courte, et leur tristesse ne doit pas durer plus longtemps. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>Livre 6<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>Chapitre 13<\/strong>: Ce chapitre d\u00e9taille la <strong>classe des druides<\/strong>, leur <strong>r\u00f4le religieux, judiciaire et \u00e9ducatif<\/strong>, l&rsquo;<strong>interdiction des sacrifices<\/strong> comme peine la plus grave, et leur organisation sous un chef unique. Il mentionne aussi l&rsquo;<strong>origine bretonne de leur doctrine<\/strong> : \u00ab L\u2019ensemble de la Gaule \u00e9tait divis\u00e9 en deux factions&#8230; Partout en Gaule il y a deux classes d\u2019hommes qui comptent et sont consid\u00e9r\u00e9s&#8230; L\u2019une est celle des <strong>druides<\/strong>&#8230; Les premiers s\u2019occupent des <strong>choses de la religion, ils pr\u00e9sident aux sacrifices publics et priv\u00e9s, r\u00e8glent les pratiques religieuses<\/strong>&#8230; Ce sont les druides, en effet, qui tranchent presque tous les conflits entre \u00c9tats ou entre particuliers&#8230; un particulier ou un peuple ne s\u2019est-il pas conform\u00e9 \u00e0 leur d\u00e9cision, ils lui <strong>interdisent les sacrifices. C\u2019est chez les Gaulois la peine la plus grave<\/strong>&#8230; Tous ces druides ob\u00e9issent \u00e0 un chef unique&#8230; On croit que leur doctrine est n\u00e9e en Bretagne, et a \u00e9t\u00e9 apport\u00e9e de cette \u00eele dans la Gaule&#8230; \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>Chapitre 14<\/strong>: Suite sur les druides, leurs privil\u00e8ges, leur m\u00e9thode d&rsquo;enseignement (apprentissage par c\u0153ur sans \u00e9criture pour pr\u00e9server le secret et la m\u00e9moire), et leur <strong>croyance fondamentale en la transmigration des \u00e2mes<\/strong> : \u00ab Ils estiment que la religion ne permet pas de confier \u00e0 l\u2019\u00e9criture la mati\u00e8re de leur enseignement&#8230; Le point essentiel de leur enseignement, c\u2019est que les <strong>\u00e2mes ne p\u00e9rissent pas, mais qu\u2019apr\u00e8s la mort elles passent d\u2019un corps dans un autre<\/strong> ; ils pensent que cette croyance est le meilleur stimulant du courage, parce qu\u2019on n\u2019a plus peur de la mort. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>Chapitre 16<\/strong>: La <strong>forte religiosit\u00e9 des Gaulois<\/strong> et la pratique des <strong>sacrifices humains<\/strong> pour apaiser les dieux : \u00ab Tout le peuple gaulois est tr\u00e8s religieux ; aussi voit-on ceux qui sont atteints de maladies graves, ceux qui risquent leur vie dans les combats ou autrement, <strong>immoler ou faire v\u0153u d\u2019immoler des victimes humaines<\/strong>, et se servir pour ces sacrifices du minist\u00e8re des druides ; ils pensent, en effet, qu\u2019on ne saurait apaiser les <strong>dieux immortels<\/strong> qu\u2019en rachetant la vie d\u2019un homme par la vie d\u2019un autre homme, et il y a des sacrifices de ce genre qui sont d\u2019institution publique. Certaines peuplades ont des mannequins de proportions colossales, faits d\u2019osier tress\u00e9, qu\u2019on remplit d\u2019hommes vivants : <strong>on y met le feu, et les hommes sont la proie des flammes<\/strong>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>Chapitre 17<\/strong>: Description des <strong>principaux dieux gaulois<\/strong> (assimil\u00e9s aux dieux romains) et des <strong>pratiques de d\u00e9dicace du butin de guerre<\/strong> : \u00ab Le dieu qu\u2019ils honorent le plus est <strong>Mercure<\/strong> : ses statues sont les plus nombreuses&#8230; Apr\u00e8s lui, ils adorent <strong>Apollon, Mars, Jupiter et Minerve<\/strong>&#8230; Quand ils ont r\u00e9solu de livrer bataille, ils <strong>promettent g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 ce dieu le butin qu\u2019ils feront ; vainqueurs, ils lui offrent en sacrifice le butin vivant et entassent le reste en un seul endroit<\/strong>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>Chapitre 18<\/strong>: La <strong>croyance gauloise d&rsquo;\u00eatre issus de Dis Pater<\/strong> et leurs <strong>m\u00e9thodes de calcul du temps<\/strong> bas\u00e9es sur les nuits : \u00ab Tous les Gaulois se pr\u00e9tendent <strong>issus de Dis Pater<\/strong> : c\u2019est, disent-ils, une tradition des druides. En raison de cette croyance, ils <strong>mesurent la dur\u00e9e, non pas d\u2019apr\u00e8s le nombre des jours, mais d\u2019apr\u00e8s celui des nuits<\/strong> ; les anniversaires de naissance, les d\u00e9buts de mois et d\u2019ann\u00e9es, sont compt\u00e9s en faisant commencer la journ\u00e9e avec la nuit. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>Chapitre 19<\/strong>: Les <strong>pratiques fun\u00e9raires gauloises<\/strong>, y compris la cr\u00e9mation d&rsquo;\u00eatres vivants avec le d\u00e9funt : \u00ab Les fun\u00e9railles sont, relativement au degr\u00e9 de civilisation des Gaulois, magnifiques et somptueuses ; tout ce qu\u2019on pense que le mort ch\u00e9rissait est port\u00e9 au b\u00fbcher, <strong>m\u00eame des \u00eatres vivants, et, il n\u2019y a pas longtemps encore, la r\u00e8gle d\u2019une c\u00e9r\u00e9monie fun\u00e8bre compl\u00e8te voulait que les esclaves et les clients qui lui avaient \u00e9t\u00e9 chers fussent br\u00fbl\u00e9s avec lui<\/strong>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>Chapitre 23<\/strong>: Le <strong>respect sacr\u00e9 de l&rsquo;hospitalit\u00e9<\/strong> chez les Germains : \u00ab Ne pas respecter un h\u00f4te, c\u2019est \u00e0 leurs yeux commettre un <strong>sacril\u00e8ge<\/strong> : ceux qui, pour une raison quelconque, viennent chez eux, ils les prot\u00e8gent, leur personne leur est sacr\u00e9e ; toutes les maisons leur sont ouvertes et ils ont place \u00e0 toutes les tables. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>Chapitre 30<\/strong> : \u00ab Le pouvoir de <strong>la Fortune<\/strong> est grand en toutes choses, et sp\u00e9cialement dans les \u00e9v\u00e9nements militaires. Ce fut un grand hasard, en effet, qui permit \u00e0 Basilus (Lucius Minucius Basilus) de tomber sur Ambiorix \u00e0 l\u2019improviste, sans m\u00eame qu\u2019il f\u00fbt en garde, et de para\u00eetre aux yeux de l\u2019ennemi avant que la rumeur publique ou des messagers l\u2019eussent averti de son approche ; mais ce fut pour Ambiorix une grande chance que de pouvoir, tout en perdant la totalit\u00e9 de son attirail militaire, ses chars et ses chevaux, \u00e9chapper \u00e0 la mort. \u00bb \u00ab C\u2019est ainsi qu\u2019il fut successivement mis en p\u00e9ril et sauv\u00e9 par la <strong>toute-puissance de la Fortune<\/strong>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>Chapitre 42<\/strong> : \u00ab Par ailleurs il estima que le r\u00f4le de la <strong>Fortune<\/strong> avait \u00e9t\u00e9 grand dans la soudaine arriv\u00e9e des ennemis, et qu\u2019elle \u00e9tait intervenue plus puissamment encore en \u00e9cartant les Barbares du retranchement et des portes quand ils en \u00e9taient presque ma\u00eetres. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>Livre 7<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>Chapitre 2<\/strong>: L&rsquo;<strong>importance des serments solennels<\/strong> autour des \u00e9tendards gaulois : \u00ab que du moins, disent-ils, on s\u2019engage par des <strong>serments solennels, autour des \u00e9tendards r\u00e9unis en faisceau \u2013 c\u00e9r\u00e9monie qui noue, chez eux, le plus sacr\u00e9 des liens<\/strong> \u2013 \u00e0 ne pas les abandonner une fois les hostilit\u00e9s commenc\u00e9es. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>Chapitre 89<\/strong> : \u00ab Vercing\u00e9torix convoque l\u2019assembl\u00e9e il d\u00e9clare que cette guerre n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 entreprise par lui \u00e0 des fins personnelles, mais pour conqu\u00e9rir la libert\u00e9 de tous ; puisqu\u2019il faut c\u00e9der \u00e0 la <strong>Fortune<\/strong>, il s\u2019offre \u00e0 eux, ils peuvent, \u00e0 leur choix, apaiser les Romains par sa mort ou le livrer vivant. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>Livre 8<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>Chapitre 37<\/strong>: Les soldats romains sont saisis d&rsquo;une <strong>id\u00e9e superstitieuse<\/strong> li\u00e9e au lieu o\u00f9 Cotta et Titurius \u00e9taient morts : \u00ab la plupart sont effray\u00e9s par une <strong>id\u00e9e superstitieuse<\/strong> que les lieux \u00e0 ce moment leur sugg\u00e8rent : ils se repr\u00e9sentent la catastrophe de Cotta (Lucius Aurunculeius Cotta) et de Titurius, qui sont morts dans ce m\u00eame poste. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>Chapitre 43<\/strong>: Les assi\u00e9g\u00e9s attribuent l&rsquo;ass\u00e8chement soudain d&rsquo;une source \u00e0 la <strong>volont\u00e9 divine<\/strong>, plut\u00f4t qu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;ing\u00e9niosit\u00e9 humaine : \u00ab Alors la source, qui ne tarissait jamais, fut brusquement \u00e0 sec, et les assi\u00e9g\u00e9s se sentirent du coup si irr\u00e9m\u00e9diablement perdus qu\u2019ils virent l\u00e0 l\u2019effet non de l\u2019industrie humaine, mais de la <strong>volont\u00e9 divine<\/strong>. \u00bbCes passages montrent que C\u00e9sar, ou les commentateurs de ses guerres (comme Aulus Hirtius), attribuent une influence significative \u00e0 la <strong>Fortune<\/strong> (personnification du hasard, du destin et de la chance) dans l&rsquo;issue des batailles et des \u00e9v\u00e9nements, parfois en la distinguant du simple hasard ou en la reliant \u00e0 une intervention divine. La <strong>Fortune<\/strong> est souvent pr\u00e9sent\u00e9e comme une force impr\u00e9visible qui peut accorder la victoire ou infliger des revers, soulignant la nature incertaine de la guerre.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Liste_des_passage_de_la_Guerre_des_Gaules_ou_la_phase_de_la_Lune_est_invoquee\"><\/span><br><strong>Liste des passage de la Guerre des Gaules o\u00f9 la phase de la Lune est invoqu\u00e9e<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>Livre 1, Chapitre 50<\/strong>: \u00ab\u00a0C\u00e9sar (Caius Julius Caesar) demanda aux prisonniers pourquoi Arioviste ne livrait pas une bataille g\u00e9n\u00e9rale ; il apprit que, suivant la coutume des Germains, leurs femmes devaient, en consultant le sort et en rendant des oracles, dire s\u2019il convenait ou non de livrer bataille ; or, elles disaient que les destins ne permettaient pas la victoire des Germains s\u2019ils engageaient le combat avant la <strong>nouvelle lune<\/strong>.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>Livre 4, Chapitre 29<\/strong>: \u00ab\u00a0Le sort voulut que cette m\u00eame nuit ce f\u00fbt <strong>pleine lune<\/strong>, moment o\u00f9 les mar\u00e9es de l\u2019oc\u00e9an sont les plus hautes ; et les n\u00f4tres ignoraient la chose.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>Livre 6, Chapitre 18<\/strong>: \u00ab\u00a0Tous les Gaulois se pr\u00e9tendent issus de Dis Pater : c\u2019est, disent-ils, une tradition des druides. En raison de cette croyance, ils mesurent la dur\u00e9e, non pas d\u2019apr\u00e8s le nombre des jours, mais d\u2019apr\u00e8s celui des <strong>nuits<\/strong> ; les anniversaires de naissance, les d\u00e9buts de mois et d\u2019ann\u00e9es, sont compt\u00e9s en faisant commencer la journ\u00e9e avec la <strong>nuit<\/strong>.\u00a0\u00bb Ce passage, bien que ne mentionnant pas directement la lune, d\u00e9crit une m\u00e9thode de mesure du temps par les Gaulois qui <strong>privil\u00e9gie les nuits<\/strong>, ce qui est souvent associ\u00e9 \u00e0 des syst\u00e8mes calendaires ou des pratiques li\u00e9es aux cycles lunaires.<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>Livre 6, Chapitre 21<\/strong>: \u00ab\u00a0Les m\u0153urs des Germains sont tr\u00e8s diff\u00e9rentes. En effet, ils n\u2019ont pas de druides qui pr\u00e9sident au culte des dieux et ils font peu de sacrifices. Ils ne comptent pour dieux que ceux qu\u2019ils voient et dont ils \u00e9prouvent manifestement les bienfaits, le Soleil, Vulcain, <strong>la Lune<\/strong> ; les autres, ils n\u2019en ont m\u00eame pas entendu parler.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Liste_ou_des_elements_temporels_astronomiques_sont_evoques_dans_la_Guerre_des_Gaules\"><\/span><br><strong>Liste o\u00f9 des \u00e9l\u00e9ments temporels astronomiques sont \u00e9voqu\u00e9s dans la Guerre des Gaules<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>Voici une liste des passages de \u00ab\u00a0La Guerre des Gaules\u00a0\u00bb o\u00f9 sont \u00e9voqu\u00e9s des rep\u00e8res temporels astronomiques, des phases lunaires, des cycles saisonniers li\u00e9s aux astres, ou des pratiques de mesure du temps qui en d\u00e9coulent :<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>Nouvelle lune<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L1,C50]<\/strong> \u00ab\u00a0Comme C\u00e9sar (Caius Julius Caesar) s&rsquo;enqu\u00e9rait des prisonniers pourquoi Arioviste refusait de combattre, il apprit que c&rsquo;\u00e9tait la coutume chez les Germains de faire d\u00e9cider par les femmes, d&rsquo;apr\u00e8s les sorts et les r\u00e8gles de la divination, s&rsquo;il fallait ou non livrer bataille, et qu&rsquo;elles avaient d\u00e9clar\u00e9 toute victoire impossible pour eux, s&rsquo;ils combattaient avant la <strong>nouvelle lune<\/strong>.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>Pleine lune<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L4,C29]<\/strong> \u00ab\u00a0Il se trouva que cette nuit-l\u00e0 m\u00eame la <strong>pleine lune<\/strong>, \u00e9poque ordinaire des plus hautes mar\u00e9es de l&rsquo;Oc\u00e9an. Nos soldats l&rsquo;ignoraient.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>\u00c9quinoxes<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L4,C36]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;car il ne voulait pas, l&rsquo;<strong>\u00e9quinoxe \u00e9tant proche<\/strong>, s&rsquo;exposer aux dangers de l&rsquo;hiver avec des vaisseaux en mauvais \u00e9tat.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L5,C23]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;car on approchait de l&rsquo;<strong>\u00e9quinoxe<\/strong>, se vit forc\u00e9 d&#8217;embarquer ses troupes plus \u00e0 l&rsquo;\u00e9troit ; survint un grand calme, et, levant l&rsquo;ancre au d\u00e9but de la deuxi\u00e8me veille, il atteignit la terre au lever du jour, avec tous ses vaisseaux intacts.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>Solstice d&rsquo;hiver et dur\u00e9e de la nuit<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L5,C13]<\/strong> (Concerne la Bretagne) \u00ab\u00a0&#8230;dont quelques \u00e9crivains ont dit qu&rsquo;elles \u00e9taient, vers la <strong>saison de l&rsquo;hiver<\/strong>, priv\u00e9es de la lumi\u00e8re du soleil pendant <strong>trente jours continus<\/strong>. &#8230;nous observ\u00e2mes seulement, au moyen de certaines <strong>horloges d&rsquo;eau<\/strong>, que les <strong>nuits \u00e9taient plus courtes<\/strong> que sur le continent.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c9tude Astronomique et Mesure du Temps Culturelle<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>\u00c9tude des astres par les Druides<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L6,C14]<\/strong> \u00ab\u00a0En outre, ils se livrent \u00e0 de nombreuses sp\u00e9culations sur les <strong>astres et leurs mouvements<\/strong>, sur les dimensions du monde et celles de la terre, sur la nature des choses, sur la puissance des dieux et leurs attributions, et ils transmettent ces doctrines \u00e0 la jeunesse.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>Mesure du temps par les nuits (coutume gauloise)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L6,C18]<\/strong> \u00ab\u00a0Tous les Gaulois se pr\u00e9tendent issus de Dis Pater : c\u2019est, disent-ils, une tradition des druides. En raison de cette croyance, ils mesurent la dur\u00e9e, non pas d\u2019apr\u00e8s le nombre des jours, mais d\u2019apr\u00e8s celui des <strong>nuits<\/strong> ; les anniversaires de naissance, les d\u00e9buts de mois et d\u2019ann\u00e9es, sont compt\u00e9s en faisant commencer la journ\u00e9e avec la <strong>nuit<\/strong>.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Rep\u00e8res Temporels Li\u00e9s aux Cycles Naturels et Saisons<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>Saisons et \u00e9v\u00e9nements saisonniers (maturescence des r\u00e9coltes, conditions m\u00e9t\u00e9orologiques)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L1,C16]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;\u00e0 cause du froid&#8230; non seulement les <strong>moissons n\u2019\u00e9taient pas m\u00fbres<\/strong>, mais le fourrage aussi manquait&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L1,C54]<\/strong> \u00ab\u00a0C\u00e9sar (Caius Julius Caesar) avait en un seul <strong>\u00e9t\u00e9<\/strong> achev\u00e9 deux grandes guerres il mena ses troupes prendre leurs quartiers d\u2019<strong>hiver<\/strong> chez les S\u00e9quanes un peu avant que la <strong>saison<\/strong> l\u2019exige\u00e2t&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L2,C2]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;au <strong>d\u00e9but de l\u2019\u00e9t\u00e9<\/strong>, il envoya son l\u00e9gat Quintus P\u00e9dius (Quintus Pedius) les conduire dans la Gaule ult\u00e9rieure. Lui-m\u00eame (Caius Julius Caesar) rejoint l\u2019arm\u00e9e d\u00e8s qu\u2019on commence \u00e0 pouvoir faire du <strong>fourrage<\/strong>.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L3,C9]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;d\u00e8s que la <strong>saison<\/strong> le lui permit, se rend \u00e0 l\u2019arm\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L3,C27]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;se fiant \u00e0 la <strong>saison avanc\u00e9e<\/strong>, car on \u00e9tait aux approches de l\u2019<strong>hiver<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L3,C28]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;bien que l&rsquo;<strong>\u00e9t\u00e9<\/strong> f\u00fbt d\u00e9j\u00e0 pr\u00e8s de sa fin&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L3,C29]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;le temps se g\u00e2ta si fort qu\u2019il fallut interrompre le travail et que, la pluie ne cessant pas, il devint impossible de garder plus longtemps les hommes sous la tente. En cons\u00e9quence, apr\u00e8s avoir ravag\u00e9 toute la campagne, br\u00fbl\u00e9 les bourgs et les fermes, C\u00e9sar (Caius Julius Caesar) ramena son arm\u00e9e et lui fit prendre ses quartiers d\u2019<strong>hiver<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L4,C4]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;v\u00e9curent de leurs provisions pendant le reste de l\u2019<strong>hiver<\/strong>.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L4,C20]<\/strong> \u00ab\u00a0C\u00e9sar (Caius Julius Caesar) n\u2019avait plus devant lui qu\u2019une petite partie de l\u2019<strong>\u00e9t\u00e9<\/strong> ; bien que dans ces r\u00e9gions \u2013 car toute la Gaule est tourn\u00e9e vers le nord \u2013 les <strong>hivers soient pr\u00e9coces<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L4,C22]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;la <strong>saison<\/strong> \u00e9tait trop avanc\u00e9e pour leur faire la guerre&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L4,C29]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;aucune provision de bl\u00e9 n&rsquo;avait \u00e9t\u00e9 faite pour passer l&rsquo;<strong>hiver<\/strong> dans ce pays.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L4,C30]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;tra\u00eener les choses jusqu\u2019\u00e0 l\u2019<strong>hiver<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L4,C38]<\/strong> \u00ab\u00a0C\u00e9sar (Caius Julius Caesar) fit <strong>hiverner<\/strong> toutes ses l\u00e9gions chez les Belges.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L5,C1]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;comme il avait coutume de faire <strong>chaque ann\u00e9e<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L5,C7]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;retenu au port environ vingt-cinq jours par le chorus, vent qui souffle le plus souvent, en <strong>toute saison<\/strong>, sur ces c\u00f4tes&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L5,C22]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;voyait l\u2019<strong>\u00e9t\u00e9<\/strong> d\u00e9j\u00e0 avanc\u00e9&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L5,C24]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;cette ann\u00e9e la r\u00e9colte de bl\u00e9, en raison de la s\u00e9cheresse, \u00e9tait maigre en Gaule, il fut contraint d\u2019organiser l\u2019<strong>hivernage<\/strong> de ses troupes autrement que les <strong>ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes<\/strong>.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L5,C53]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;r\u00e9solut d\u2019y rester pendant tout l\u2019<strong>hiver<\/strong>.\u00a0\u00bb ; \u00ab\u00a0De tout l\u2019<strong>hiver<\/strong>, C\u00e9sar (Caius Julius Caesar) n\u2019eut pour ainsi dire pas un moment de r\u00e9pit&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L6,C3]<\/strong> \u00ab\u00a0Donc, avant que l\u2019<strong>hiver<\/strong> f\u00fbt achev\u00e9&#8230; Aux premiers jours du <strong>printemps<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L6,C29]<\/strong> \u00ab\u00a0Comme les <strong>bl\u00e9s commen\u00e7aient \u00e0 m\u00fbrir<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L6,C31]<\/strong> \u00ab\u00a0\u00eeles que forment d&rsquo;ordinaire les <strong>mar\u00e9es<\/strong>\u00a0\u00bb (li\u00e9 aux cycles lunaires et terrestres).<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L6,C43]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;la <strong>saison avanc\u00e9e<\/strong> et les <strong>pluies<\/strong> les avaient couch\u00e9es&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L7,C32]<\/strong> \u00ab\u00a0L&rsquo;<strong>hiver<\/strong> \u00e9tant \u00e0 sa fin, et la <strong>saison<\/strong> m\u00eame l&rsquo;appelant en campagne&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L7,C55]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;la <strong>fonte des neiges<\/strong> avait provoqu\u00e9 une crue du fleuve&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L8,C4]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;la <strong>saison des jours courts<\/strong>, dans des \u00e9tapes tr\u00e8s difficiles, par des froids intol\u00e9rables&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L8,C5]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;aux rigueurs de l\u2019<strong>\u00e2pre saison<\/strong> o\u00f9 l\u2019on \u00e9tait alors&#8230; difficult\u00e9s de l\u2019<strong>hiver<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L8,C43]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;la <strong>saison avanc\u00e9e<\/strong> et les pluies et les orages&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>[L8,C46]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;y employer la fin de la <strong>saison<\/strong>.\u00a0\u00bb ; \u00ab\u00a0&#8230;passa l&rsquo;<strong>hiver<\/strong> \u00e0 N\u00e9m\u00e9tocenna.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Dates Calendaires Sp\u00e9cifiques (li\u00e9es aux cycles solaires)<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L1,C6]<\/strong> \u00ab\u00a0Ce jour \u00e9tait le 5 des <strong>calendes d\u2019avril<\/strong> [28 mars], sous le consulat de Lucius Pison (Lucius Calpurnius Piso Caesoninus 58 BC) et d\u2019Aulus Gabinius (Aulus Gabinius).\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L1,C7]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;eussent \u00e0 revenir aux <strong>ides d&rsquo;avril<\/strong>.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L8,C2]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;la <strong>veille des calendes de janvier<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Heures Sp\u00e9cifiques de la Journ\u00e9e\/Nuit (d\u00e9termin\u00e9es par le soleil\/rotation terrestre)<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L1,C21]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;au cours de la <strong>troisi\u00e8me veille<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0&#8230;pendant la <strong>quatri\u00e8me veille<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L1,C26]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;dura de la <strong>septi\u00e8me heure du jour<\/strong> jusqu\u2019au <strong>soir<\/strong>.\u00a0\u00bb ; \u00ab\u00a0&#8230;fort avant dans la <strong>nuit<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb ; \u00ab\u00a0&#8230;durant cette <strong>nuit<\/strong>-l\u00e0 ils march\u00e8rent sans arr\u00eat ; le quatri\u00e8me jour, sans jamais avoir fait halte un moment la <strong>nuit<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L1,C27]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;sortirent du camp des Helv\u00e8tes aux <strong>premi\u00e8res heures de la nuit<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L1,C41]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;partit au cours de la <strong>quatri\u00e8me veille<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L1,C50]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;rentrer l&rsquo;arm\u00e9e vers le <strong>milieu du jour<\/strong>.\u00a0\u00bb ; \u00ab\u00a0Au <strong>coucher du soleil<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L2,C7]<\/strong> \u00ab\u00a0En pleine <strong>nuit<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L2,C11]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;pendant la <strong>deuxi\u00e8me veille<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Au <strong>petit jour<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0au <strong>coucher du soleil<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L2,C33]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;Quand vint le <strong>soir<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0&#8230;\u00e0 la <strong>troisi\u00e8me veille<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb ; \u00ab\u00a0Le <strong>lendemain<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L3,C15]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;qui avait dur\u00e9 depuis la <strong>quatri\u00e8me heure du jour<\/strong> environ jusqu\u2019au <strong>coucher du soleil<\/strong>.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L3,C18]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;pas plus tard que la <strong>nuit suivante<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L3,C26]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;la <strong>nuit<\/strong> \u00e9tait fort avanc\u00e9e&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L4,C4]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;refaisant tout ce trajet en une <strong>nuit<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb ; \u00ab\u00a0&#8230;pendant le reste de l\u2019hiver.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L4,C23]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;leva l\u2019ancre aux environs de la <strong>troisi\u00e8me veille<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0&#8230;vers la <strong>quatri\u00e8me heure du jour<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0&#8230;jusqu\u2019\u00e0 la <strong>neuvi\u00e8me heure<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L4,C28]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;cette m\u00eame <strong>nuit<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L4,C31]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;que la <strong>nuit<\/strong> m\u00eame n\u2019interrompait pas.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L4,C36]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;peu apr\u00e8s <strong>minuit<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L5,C8]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;leva l\u2019ancre au <strong>coucher du soleil<\/strong>.\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0&#8230;vers <strong>minuit<\/strong> le vent tomba&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0&#8230;quand le <strong>jour parut<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0&#8230;vers <strong>midi<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L5,C11]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;environ dix jours d\u2019un labeur que la <strong>nuit<\/strong> m\u00eame n\u2019interrompait pas.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L5,C23]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;levant l\u2019ancre au d\u00e9but de la <strong>deuxi\u00e8me veille<\/strong>, il atteignit la terre au <strong>lever du jour<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L5,C31]<\/strong> \u00ab\u00a0On continue de discuter jusqu\u2019au <strong>milieu de la nuit<\/strong>. Enfin Cotta, tr\u00e8s \u00e9mu, se rend&#8230; Au <strong>petit jour<\/strong>, ils quittent le camp&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L5,C35]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;on se battait depuis le <strong>lever du jour<\/strong> et on \u00e9tait \u00e0 la <strong>huiti\u00e8me heure<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L5,C37]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;Jusqu\u2019\u00e0 la fin du <strong>jour<\/strong> ils soutiennent p\u00e9niblement l\u2019assaut ; \u00e0 la <strong>nuit<\/strong>, n\u2019ayant plus aucun espoir, tous jusqu\u2019au dernier se donnent la mort.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L5,C38]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;<strong>nuit et jour<\/strong> marche sans arr\u00eat&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L5,C40]<\/strong> \u00ab\u00a0Pendant la <strong>nuit<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Le <strong>jour suivant<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0M\u00eame chose les <strong>jours suivants<\/strong>.\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Pendant la <strong>nuit<\/strong>, on travaille sans rel\u00e2che&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0chaque <strong>nuit<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L5,C42]<\/strong> \u00ab\u00a0Le <strong>septi\u00e8me jour<\/strong> du si\u00e8ge&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L5,C43]<\/strong> \u00ab\u00a0Le <strong>septi\u00e8me jour<\/strong> du si\u00e8ge&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Cette <strong>journ\u00e9e<\/strong> fut de beaucoup la plus dure pour nos troupes&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L5,C46]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;re\u00e7u la lettre vers la <strong>onzi\u00e8me heure du jour<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0&#8230;la l\u00e9gion doit partir au <strong>milieu de la nuit<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L5,C47]<\/strong> \u00ab\u00a0Ayant appris vers la <strong>troisi\u00e8me heure<\/strong> par les \u00e9claireurs&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L5,C48]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;le trait all\u00e2t se planter dans une tour, o\u00f9 il reste <strong>deux jours<\/strong> sans que les n\u00f4tres le remarquent : le <strong>troisi\u00e8me jour<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb ; \u00ab\u00a0Le message est remis vers <strong>minuit<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb (dans Nisard)<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L5,C49]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;Le lendemain, au <strong>point du jour<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L5,C50]<\/strong> \u00ab\u00a0Ce <strong>jour<\/strong>-l\u00e0 il y eut de petits engagements&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Au <strong>lever du jour<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L5,C52]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;rejoint Cic\u00e9ron (Quintus Tullius Cicero) le <strong>jour m\u00eame<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L5,C53]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;apr\u00e8s la <strong>neuvi\u00e8me heure du jour<\/strong>, <strong>avant minuit<\/strong> une clameur s\u2019\u00e9levait aux portes du camp&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L5,C58]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;passe la plus grande partie de la <strong>journ\u00e9e<\/strong> ;&#8230; \u00e0 l\u2019approche du <strong>soir<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L6,C7]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;le <strong>lendemain<\/strong>, au <strong>lever du jour<\/strong>, il s\u2019en ira.\u00a0\u00bb ; \u00ab\u00a0&#8230;pendant la <strong>nuit<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb ; \u00ab\u00a0&#8230;avant le <strong>jour<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L7,C3]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;au <strong>lever du jour<\/strong> fut connu avant la fin de la <strong>premi\u00e8re veille<\/strong> chez les Arvernes&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L7,C9]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;sans s\u2019arr\u00eater ni de <strong>jour ni de nuit<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L7,C11]<\/strong> \u00ab\u00a0Le <strong>second jour<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0le <strong>troisi\u00e8me jour<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0en <strong>deux jours<\/strong> C\u00e9sar (Caius Julius Caesar) y fut.\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0&#8230;l\u2019<strong>heure avanc\u00e9e<\/strong> lui interdisant de commencer l\u2019attaque, il la remet au <strong>lendemain<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0&#8230;\u00e0 la faveur de la <strong>nuit<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0&#8230;peu avant <strong>minuit<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0au <strong>petit jour<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L7,C18]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;au <strong>milieu de la nuit<\/strong>, en silence, il sortit&#8230; et parvint le <strong>matin<\/strong> au camp des ennemis.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L7,C24]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;en vingt-cinq jours ils construisirent une terrasse&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0&#8230;quand peu avant la <strong>troisi\u00e8me veille<\/strong> on remarqua qu\u2019une fum\u00e9e s\u2019\u00e9levait&#8230;\u00a0\u00bb ; \u00ab\u00a0Le reste de la <strong>nuit<\/strong> s\u2019\u00e9tait \u00e9coul\u00e9&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L7,C26]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;dans le silence de la <strong>nuit<\/strong>, ils esp\u00e9raient y r\u00e9ussir&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0&#8230;la <strong>nuit<\/strong> venue&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L7,C41]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;trois heures de la <strong>nuit<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb ; \u00ab\u00a0&#8230;avant le <strong>lever du soleil<\/strong>.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L7,C42]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;harcel\u00e9s sans rel\u00e2che sur la route, ils sont d\u00e9pouill\u00e9s de tous leurs effets ; ceux qui r\u00e9sistent sont assaillis <strong>nuit et jour<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L7,C45]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;au <strong>milieu de la nuit<\/strong>, plusieurs escadrons&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Au <strong>point du jour<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L7,C47]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;ce <strong>jour<\/strong>-l\u00e0 au milieu de ses hommes&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L7,C56]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;\u00e0 tr\u00e8s fortes \u00e9tapes de <strong>jour et de nuit<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L7,C58]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;sortit sans bruit de son camp \u00e0 la <strong>troisi\u00e8me veille<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L7,C60]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;ayant r\u00e9uni \u00e0 la <strong>tomb\u00e9e du jour<\/strong> un conseil&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0&#8230;apr\u00e8s la <strong>premi\u00e8re veille<\/strong> on descende en silence le fleuve&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0&#8230;au <strong>milieu de la nuit<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L7,C61]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;presque au m\u00eame instant, un peu avant le <strong>jour<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L7,C62]<\/strong> \u00ab\u00a0Au <strong>lever du jour<\/strong> toutes nos troupes avaient franchi le fleuve&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L7,C71]<\/strong> \u00ab\u00a0Vercing\u00e9torix d\u00e9cide de faire partir <strong>nuitamment<\/strong> tous ses cavaliers&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0pendant la <strong>deuxi\u00e8me veille<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L7,C77]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;le <strong>jour<\/strong> o\u00f9 ils attendaient du secours \u00e9tait expir\u00e9&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0&#8230;travaux de <strong>jour et de nuit<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L7,C79]<\/strong> \u00ab\u00a0Le <strong>lendemain<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L7,C81]<\/strong> \u00ab\u00a0Apr\u00e8s un <strong>jour<\/strong> employ\u00e9 par les Gaulois&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0&#8230;au <strong>milieu de la nuit<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Dans le m\u00eame temps&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Comme la <strong>nuit<\/strong> emp\u00eachait de se voir&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L7,C82]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;le <strong>jour<\/strong> approcher&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L7,C83]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;ils fixent l\u2019heure de l\u2019attaque au moment o\u00f9 l\u2019on verra qu\u2019il est <strong>midi<\/strong>.\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Il sortit du camp \u00e0 la <strong>premi\u00e8re veille<\/strong> ; ayant \u00e0 peu pr\u00e8s termin\u00e9 son mouvement au <strong>lever du jour<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L7,C86]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;de ce <strong>jour<\/strong>, de cette <strong>heure<\/strong> d\u00e9pend le fruit de tous les combats pr\u00e9c\u00e9dents.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L8,C4]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;apr\u00e8s une absence de <strong>quarante jours<\/strong>.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L8,C12]<\/strong> \u00ab\u00a0<strong>Chaque jour<\/strong> on proc\u00e9dait de la sorte&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0le <strong>lendemain<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L8,C23]<\/strong> \u00ab\u00a0La <strong>nuit suivante<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L8,C34]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;la <strong>nuit suivante<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb ; \u00ab\u00a0&#8230;plus d\u2019une fois, des exp\u00e9ditions <strong>nocturnes<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L8,C35]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;vers la <strong>dixi\u00e8me heure de la nuit<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0&#8230;aux <strong>premi\u00e8res lueurs du jour<\/strong>.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L8,C36]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;<strong>tous les jours pr\u00e9c\u00e9dents<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L8,C37]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;<strong>cinq jours<\/strong> qu\u2019il n\u2019avait pas pris de nourriture.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L8,C41]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;cette <strong>nuit<\/strong>-l\u00e0&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L8,C43]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;\u00e0 la faveur de la <strong>nuit<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>[L8,C48]<\/strong> \u00ab\u00a0&#8230;l\u2019<strong>ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0&#8230;l\u2019<strong>ann\u00e9e suivante<\/strong>&#8230;\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Liste_des_dates_Romaines_citees_dans_la_Guerre_des_Gaules\"><\/span><br><strong>Liste des dates Romaines cit\u00e9es dans la Guerre des Gaules<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>D&rsquo;apr\u00e8s les Livres 7 et 8 des commentaires de Jules C\u00e9sar sur la Guerre des Gaules, la seule date romaine sp\u00e9cifique (calendes, ides, nones) mentionn\u00e9e est la suivante :<\/p>\n\n\n\n<p>\u2022 <strong>La veille des calendes de janvier<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>Contexte dans les sources :<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25aa C\u00e9sar quitte Bibracte la veille des calendes de janvier pour rejoindre la treizi\u00e8me l\u00e9gion. Marcus Antonius (Marc Antoine), son questeur, prend le commandement de ses quartiers d&rsquo;hiver.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25e6 <strong>Passage du texte :<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u25aa \u00ab\u00a02. C\u00e9sar (Caius Julius Caesar) ne voulut pas laisser les Gaulois se fortifier dans cette id\u00e9e : confiant \u00e0 son questeur Marcus Antonius (Marcus Antonius) le commandement de ses quartiers d\u2019hiver, il quitte Bibracte, la veille des calendes de janvier, avec une escorte de cavaliers, pour rejoindre la treizi\u00e8me l\u00e9gion, qu\u2019il avait plac\u00e9e \u00e0 proximit\u00e9 de la fronti\u00e8re h\u00e9duenne, dans le pays des Bituriges ; il lui adjoint la onzi\u00e8me, qui \u00e9tait la plus voisine. Laissant deux cohortes de chacune \u00e0 la garde des bagages, il emm\u00e8ne le reste des troupes dans les plus fertiles campagnes des Bituriges : ce peuple avait un vaste territoire, o\u00f9 les villes \u00e9taient nombreuses, et l\u2019hivernage d\u2019une seule l\u00e9gion n\u2019avait pu suffire \u00e0 l\u2019emp\u00eacher de pr\u00e9parer la guerre et de former des complots.\u00a0\u00bb [L8,C2]<\/p>\n\n\n\n<p>Les Livres 7 et 8 contiennent \u00e9galement de nombreuses r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 des jours relatifs (comme \u00ab\u00a0le lendemain\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0le second jour\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0chaque jour\u00a0\u00bb) ou \u00e0 des dur\u00e9es (\u00ab\u00a0quarante jours\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0dix-huit jours\u00a0\u00bb), mais celles-ci ne sont pas des dates calendaires romaines sp\u00e9cifiques attest\u00e9es comme les calendes, ides ou nones.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Comparaison_Religion_romaine_vs_religion_gauloise_Ier_siecle_av_J-C\"><\/span><strong>Comparaison : Religion romaine vs religion gauloise (Ier si\u00e8cle av. J.-C.)<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>Il existe une diff\u00e9rence de nature profonde entre la religion des Gaulois et celle des Romains \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Jules C\u00e9sar. Bien que ces deux syst\u00e8mes soient issus de racines indo-europ\u00e9ennes communes, ils ont \u00e9volu\u00e9 vers des mod\u00e8les sociaux et spirituels distincts. Il faut toutefois rappeler une limite importante : la religion romaine est abondamment document\u00e9e par des sources internes, tandis que la religion gauloise pr\u00e9-conqu\u00eate est surtout connue par le regard ext\u00e9rieur d\u2019auteurs romains et par l\u2019arch\u00e9ologie, compl\u00e9t\u00e9e par l\u2019\u00e9pigraphie gallo-romaine post\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"1_La_religion_romaine_un_systeme_civique_rituel_et_domestique\"><\/span><strong>1. La religion romaine : un syst\u00e8me civique, rituel et domestique<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h4>\n\n\n\n<p>La religion romaine est \u00e0 la fois une religion de la cit\u00e9 et une religion de la maison. Elle est fortement ritualiste et juridique : elle vise \u00e0 maintenir la Pax Deorum (la paix des dieux), condition <em>sine qua non<\/em> de la prosp\u00e9rit\u00e9 collective.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Le contrat avec le divin :<\/strong> Les dieux sont des partenaires. On pratique le <em>do ut des<\/em> (\u00ab je donne pour que tu donnes \u00bb) : sacrifices, v\u0153ux et offrandes entretiennent une relation de r\u00e9ciprocit\u00e9, plus proche d\u2019un devoir rituel scrupuleux que d\u2019un \u00e9lan mystique.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Le formalisme et l\u2019efficacit\u00e9 du rite :<\/strong> La r\u00e9ussite d\u00e9pend de l\u2019exactitude de l\u2019ex\u00e9cution (pri\u00e8res, gestes, formules). En cas d\u2019erreur, le rite est nul ; on doit recourir \u00e0 des rites de correction ou recommencer. L\u2019orthopraxie (faire correctement) prime sur l\u2019orthodoxie (croire correctement).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Une religion de la cit\u00e9 :<\/strong> La <em>pietas<\/em> est une vertu civique. Respecter les dieux, c\u2019est respecter l\u2019ordre romain (<em>res publica<\/em>). Les pr\u00eatres (pontifes, augures) appartiennent souvent \u00e0 l\u2019\u00e9lite s\u00e9natoriale et participent \u00e0 la vie politique, encadrant le rapport officiel au sacr\u00e9.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Divination et signes :<\/strong> Les d\u00e9cisions publiques (guerre, \u00e9lections) s\u2019appuient sur la lecture des signes (auspices, prodiges, haruspicine). Le religieux est un syst\u00e8me de lecture du monde validant l&rsquo;action politique.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Le sacr\u00e9 domestique :<\/strong> Dans la maison, le culte est central. On honore les Lares (protecteurs du foyer), les P\u00e9nates (garde-manger), les Manes (les morts collectifs de la famille) et le <em>Genius<\/em> du paterfamilias. Le <em>lararium<\/em> (autel domestique) structure une pi\u00e9t\u00e9 quotidienne faite de gestes simples (offrandes de nourriture, entretien du feu).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Pluralit\u00e9 et limites :<\/strong> \u00c0 c\u00f4t\u00e9 du religieux civique, Rome conna\u00eet des cultes import\u00e9s (Isis, Cyb\u00e8le). Toutefois, au Ier si\u00e8cle av. J.-C., ces cultes \u00ab\u00a0orientaux\u00a0\u00bb sont encore souvent regard\u00e9s avec suspicion par l&rsquo;autorit\u00e9 s&rsquo;ils menacent l&rsquo;ordre public, contrairement aux cultes traditionnels.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>En r\u00e9sum\u00e9 :<\/strong> Une religion publique et domestique, tr\u00e8s ritualis\u00e9e, qui organise la relation contractuelle entre dieux, cit\u00e9 et familles, cherchant la stabilit\u00e9 par l\u2019exactitude du rite. Au Ier si\u00e8cle av. J.-C., les pr\u00eatres romains (Pontifes, Augures) ne forment pas une classe \u00e0 part : ce sont des magistrats en exercice. Jules C\u00e9sar est <em>Pontifex Maximus<\/em> tout en \u00e9tant g\u00e9n\u00e9ral. La religion est une branche du droit public (<em>ius publicum<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"2_La_religion_gauloise_un_systeme_sacerdotal_territorial_et_communautaire\"><\/span><strong>2. La religion gauloise : un syst\u00e8me sacerdotal, territorial et communautaire<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h4>\n\n\n\n<p>Parler de \u00ab religion gauloise \u00bb est un raccourci pour d\u00e9signer un ensemble de pratiques celtiques occidentales. On d\u00e9gage cependant des traits communs : un sacr\u00e9 ancr\u00e9 dans le paysage et structur\u00e9 par une classe sacerdotale puissante.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Des sp\u00e9cialistes du sacr\u00e9 (la classe sacerdotale) :<\/strong> Les sources antiques distinguent g\u00e9n\u00e9ralement trois cat\u00e9gories, formant une \u00e9lite intellectuelle supratribale. Cette tripartition provient essentiellement de sources gr\u00e9co-romaines (Strabon, Diodore). C\u00e9sar soulignent que le Druide n&rsquo;est pas seulement un th\u00e9ologien ; c&rsquo;est un magistrat supr\u00eame. En 52 av. J.-C., il est le garant du droit international gaulois. Certains chercheurs modernes nuancent cette cat\u00e9gorisation trop rigide :\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Les druides :<\/strong> th\u00e9ologie, justice, enseignement, autorit\u00e9 morale.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Les vates :<\/strong> divination et gestion des sacrifices.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Les bardes :<\/strong> po\u00e9sie, louange, m\u00e9moire historique et g\u00e9n\u00e9alogique.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Gutuater <\/strong>(le \u00ab\u00a0p\u00e8re de l&rsquo;invocation\u00a0\u00bb), mentionn\u00e9 \u00e0 Cenabum, qui semble \u00eatre un pr\u00eatre local sp\u00e9cifique aux sanctuaires mais il y a d\u00e9bat. Nom propre ou fonction ?<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Oralit\u00e9 et savoir :<\/strong> Si l\u2019\u00e9criture est utilis\u00e9e pour le commerce, la transmission du savoir religieux est, par principe, orale. La parole est un support de m\u00e9moire et d\u2019autorit\u00e9 sacr\u00e9e.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Vision du monde :<\/strong> Les druides professent l\u2019immortalit\u00e9 de l\u2019\u00e2me et une forme de transmigration (m\u00e9tempsycose). Cela conf\u00e8re \u00e0 la religion une dimension \u00ab cosmique \u00bb et philosophique que C\u00e9sar lui-m\u00eame reconna\u00eet.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Lieux sacr\u00e9s et nature :<\/strong> Le culte ne se limite pas aux bois sacr\u00e9s (<em>nemetons<\/em>). L\u2019arch\u00e9ologie r\u00e9v\u00e8le des sanctuaires b\u00e2tis complexes, des enclos fossoy\u00e9s et l\u2019importance des eaux (sources, marais) pour les d\u00e9p\u00f4ts votifs. Le sanctuaire gaulois du Ier si\u00e8cle est un espace politique clos (nemeton), souvent situ\u00e9 aux fronti\u00e8res des cit\u00e9s (civitates), servant de lieu de march\u00e9, de tribunal et de dons (d\u00e9p\u00f4ts d&rsquo;or).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Divinit\u00e9s :<\/strong> Les dieux sont souvent li\u00e9s \u00e0 un lieu, une tribu ou une fonction naturelle. Note importante sur les noms : C\u00e9sar, pratiquant l\u2019assimilation, ne cite que des noms romains (Mercure, Apollon, Mars). Les noms celtiques c\u00e9l\u00e8bres (Teutat\u00e8s, \u00c9sus, Taranis) nous sont rapport\u00e9s principalement par des sources post\u00e9rieures (comme le po\u00e8te Lucain vers 39-65 au Ier s. ap. J.-C.), ce qui invite \u00e0 la prudence sur leur universalit\u00e9 \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque de la conqu\u00eate.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Les Matres\/Matronae :<\/strong> L&rsquo;importance des figures f\u00e9minines de protection et de fertilit\u00e9 (les \u00ab\u00a0M\u00e8res\u00a0\u00bb) est une constante, qui s&rsquo;\u00e9panouira particuli\u00e8rement dans l&rsquo;art gallo-romain.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>En r\u00e9sum\u00e9 :<\/strong> Une religion territoriale et communautaire, structur\u00e9e par une hi\u00e9rarchie de sp\u00e9cialistes (druides, vates, bardes), o\u00f9 le sacr\u00e9 s\u2019ancre dans les lieux, la parole et une m\u00e9taphysique de l&rsquo;\u00e2me.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"3_Points_de_convergence_et_de_divergence\"><\/span><strong>3. Points de convergence et de divergence<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h4>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Polyth\u00e9isme et sacrifices :<\/strong> Les deux cultures pratiquent le sacrifice animal. Concernant les sacrifices humains en Gaule : bien que d\u00e9nonc\u00e9s comme barbares par Rome, le dossier est complexe. Il faut rappeler que Rome elle-m\u00eame a pratiqu\u00e9 ce type de rites dans son pass\u00e9 archa\u00efque et en gardait des traces symboliques (ou exceptionnelles) lors de crises majeures mais les cas document\u00e9s sont rares et controvers\u00e9s. L&rsquo;indignation romaine est donc aussi un outil de propagande.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>L\u2019Interpretatio Romana :<\/strong> Les Romains ont \u00ab traduit \u00bb les dieux gaulois en \u00e9quivalents romains. Si cela a facilit\u00e9 l&rsquo;int\u00e9gration, cela masque souvent la sp\u00e9cificit\u00e9 des dieux indig\u00e8nes qui n&rsquo;\u00e9taient pas de simples clones de Jupiter ou Mercure.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"4_La_difference_structurante\"><\/span><strong>4. La diff\u00e9rence structurante<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h4>\n\n\n\n<p>La <strong>religion romaine<\/strong> cherche avant tout \u00e0 pr\u00e9server l&rsquo;\u00c9tat et la famille par la rigueur du droit sacr\u00e9 et du rite (orthopraxie). C&rsquo;est une religion de l&rsquo;ici-bas et de la cit\u00e9.La <strong>religion gauloise<\/strong> semble davantage centr\u00e9e sur la m\u00e9diation sacerdotale (le r\u00f4le central des druides) et le lien entre la communaut\u00e9, le territoire et l&rsquo;au-del\u00e0, avec une sp\u00e9culation plus marqu\u00e9e sur le devenir de l&rsquo;\u00e2me.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"559\" src=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Comparaison-religion-gaulois-et-romain-Gemini_Generated_Image_10pjvq10pjvq10pj-1024x559.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-159\" srcset=\"https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Comparaison-religion-gaulois-et-romain-Gemini_Generated_Image_10pjvq10pjvq10pj-1024x559.jpg 1024w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Comparaison-religion-gaulois-et-romain-Gemini_Generated_Image_10pjvq10pjvq10pj-300x164.jpg 300w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Comparaison-religion-gaulois-et-romain-Gemini_Generated_Image_10pjvq10pjvq10pj-768x419.jpg 768w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Comparaison-religion-gaulois-et-romain-Gemini_Generated_Image_10pjvq10pjvq10pj-1536x838.jpg 1536w, https:\/\/www.historixia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Comparaison-religion-gaulois-et-romain-Gemini_Generated_Image_10pjvq10pjvq10pj-2048x1117.jpg 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Comparaison des religions chez les romains et chez les gaulois\/celtes.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>par David ROMEUF (second auteur de l\u2019ouvrage), derni\u00e8re mise \u00e0 jour le 22\/11\/2025 Avertissement : Les images illustrant cet article sont des reconstitutions d\u2019une sc\u00e8ne antique, interpr\u00e9t\u00e9es et g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par intelligence artificielle \u00e0 partir des sources \u00e9crites. 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